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【大学】
『战国』曾参
等 撰
马银华 译文
『原文』
[大学大学，有“三纲”㈠.明德；㈡.親民；㈢.至善。有“八条”㈠.格物；㈡致知；㈢.诚意；㈣.正心；㈤.修身；㈥.齐家；㈦.治国；㈧.平天下。][之道即原则，古人八岁入小学，习洒扫，应对日常礼节；十五岁入大学习学为人做事的道理。]，在[明即彰显][明德即光明德性。]，在亲民，在止于[至善达到最为完善之境界。]。知止而后有[定即确定。]，定而后能[静即安心，安定。]，静而后能安，安而后能[虑即思考，考虑。]，虑而后能[得即得到，达到。]。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
[评：开宗明义，首先指明学习《大学》目的要求：“明明德，在亲民，在止于至善。”然后，又告诉人们做学问的学习方法。__此，起到了“引”与“导”的诱识作用。虽说，千百年前的老夫子是运用了唯物的自然规律、辨证的方法，去具体指引人们怎样实现“明德，亲民，至善。”__善，不仅仅是善，而是“至善”，这已经不是普通意义上的“善”了。]
『译文』
在大学中学习的原则，在于彰明人类本身所固有的光明的德性，在于让民众革旧布新，在于达到最完善的境界。知道了所要达到的境界，而后便能确定志向，确定志向后，便能安心修养，不去妄动，安心修养了，才能考虑周到，考虑得十分周到，自然会得到最完善的境界。世上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局，知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。
『原文』
[古之欲明明德于天下者这里，指明真正做学问过程与目的：齐家，治国，平天下。]，先治其国;欲治其国者，先[齐即治理、整治。]其家；欲齐其家者，先[修即修正，修养。]其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先[诚即真诚，诚实。]其意；欲诚其意者，先致其[知即知识，学问。];致知在[格物即追根，求源。]。
[评：首先告诉人们，学习的目的__获得知识；其次，告诉人们__获得知识的终极目的即：齐家，治国，平天下。如若想达目的，就必须按夫子所指明的学习方法：格物__致知__诚意__正心。换句现代人的口语：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”啊！]
『译文』
在古代，要想将人固有的美好品德彰显于全社会，就必须先从治理国家入手；要想将国家治理好，就必须先治理、整顿各位士大夫家族的秩序；要想搞好家政，就必须先提高自身品德的修养；要想提高自身的品德修养，就必须先端正自己的心态，使无邪念；要想使心态端正，就必须先使意念诚实；要做到意念诚实，就必须先达到一定的知识储备；探索并且获得知识的关键，在于推究事物的本源。
（未完 待续）
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