芥川龙之介创作硑究（3）

　　​媚眼观史:重新回顾之时代背景

　　龙之介的创作生涯是在大正五年(1916年)前后，资本主义高速蓬勃发展的背景下开始的。这是一个天灾人祸横行的乱世，社会动荡，经济萧条，民不聊生，就连京都都那么格外的荒凉。善、恶、虚、实等所有的一切都被绝对化、孤立化，人与人之间也相互疏远、陌生，看不到任何人性的真诚，丢弃的女尸生前'吃'官兵，老妪'吃'女尸，家奴'吃'老妪，人人都在'吃人'，人人又都在被'吃'，完全如同人与狼、生与死的关系。

　　花开半夏:

　　这家将会变的更坏，这样写让恶变大N倍，让读者领略什么？人性？

　　媚眼观史:利己主义啊，花花。作者是在时代的大背景下，对利己主义进行反思和批判。

　　晶晶小说-简书作者智慧:也因为个人经历，所以对人心的恶更敏感

　　媚眼观史:利己主义者为自己辩护。作者揭开他们的画皮。

　　寻虎：别人作恶，不是作恶的理由。芥川虽然没说，态度是显然的

　　钢的琴:可能我们就小说谈小说，不如@媚眼观史 老师看书多多而广，杂

　　媚眼观史:重新回顾之个人背景：

　　《罗生门》的写作背景是芥川龙之介的失恋。当时芥川爱上了吉田弥生，但遭到了养父母和最疼爱他的伯母的反对，致使他的恋爱无疾而终。吉田弥生最后嫁给了别人。芥川为此很苦恼。一方而他感到家人在所谓好意掩盖下的自私，另一方而他在这个过程中也意识到自己的自私。

　　在这种悲观厌世的情绪之下，芥川把眼光投向了古典，正是在这样的背景下，他创作了取材于日本古典故事的《罗生门》。

　　​寻虎：将这个故事批判给人看。@花开半夏

　　寻虎：多角度分析。尤其是一些文学史，建议大家读一读，便于顺藤摸瓜

　　媚眼观史:重新回顾之仆人

　　罗生门下的仆人尚存善良，犹疑不定。爬上门楼看到老妇拔死人头发的一瞬间，内心的正义感爆棚——达到最高值，他大喝一声拔刀相向，要惩戒做出这样卑鄙无耻之事的老妇。但是老妇慌乱之下一番陈述，即所拔的这具死尸，生前也是做些以蛇肉充鱼肉贩卖勾当的坏女人。'不错，拔死人的头发这事不知有多么糟糕。可话又说回来，这些死人个个都是罪有应得的。'这种'虽然我很可恶，但是我作恶的对象也是恶人，所以我的恶亦是可以原谅的'的思维模式显然对仆人产生了巨大的作用。

　　武天风:民不聊生下，许多人都有了罪和兽性

　　寻虎：如果没有读文学史或者文论，鉴赏时候，多角度，看看是不是有不同的解读

　　媚眼观史:乱世检验人心。

　　寻虎：好作品一般也不会仅仅一个解读。好作品往往也是多义的。

　　媚眼观史:重新回顾之老太婆

　　'老太婆'则只有身体特征的描写。大量的动物比喻与其说使得'老太婆'这个人物形象生动，丰满起来，倒不如说这样一个象动物一样的怪异、丑陋的老太婆融入荒凉恐怖的外部环境中，对整个作品的阴森氛围起到烘托作用。这个怪异的人物形象和罗生门上的尸体一起只是'仆人'心理变化的背景。

　　寻虎：仆人先彷徨忧郁，然后正义之火燃烧，再然后，恶向胆边生。一转一折

　　媚眼观史:转贴——罗生门位于都城正中，它既是城内与城外，中心与周边的划分空间，又是秩序与混乱，善与恶，生与死，正义与非正义完全对立的分界线。什么道德，什么底线，为了生存，拔死人头上的头发、扒别人的衣服穿在自己身上都是合理的，把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变。小说最后老妪的绝望，黑暗环境的烘托，家奴的离去，这已不仅仅是场景、意识的转换。它必然会导出家奴越界这一主题，即芽越人性的各种界限，发生心灵深处的本质转变。如此阴森、潮湿、凋零、残酷败藩景象的罗生门，其实就是芥川龙之介的内心写照，是他无法诉说的苦闻，也是在倾泻自己内心的迷茫与不安。在如此恶劣的社会环境中，人们的心灵又怎么随找得到栖息之处呢?这部小说一方面肯定着人性的冷酷和残忍，另一方面透露出对人性本质的怀疑和对'要道德、良知还是要生存、活命'这样伦理的拷问，同时也突现出人性的本能良知对'善'的呼唤。

　　纵观小说的全文，在作品中作者透过一系列对仆人心理变化的描写，强烈地控诉了当时的黑暗社会和丑恶现实。

　　​钢的琴:老婆死后也应该不怕人对她作恶吧，反正人死，啥也不知道了，可能老婆也活到了境界吧，无所畏惧，活着就不择手段活下去，死了，也就什么都不知道了。

　　寻虎:语言是干净利落。气氛烘托得也是很厉害

　　媚眼观史:转贴——艺术特色

　　《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。'于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。'这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦·坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的'当强盗还是饿死'到见到老妪后'对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈'和最后急转而下的'这也是为了生存，要不然也得饿死'的'恶'的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把'恶'那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在'黑漆漆的夜中'则将这种恐惧推向了顶点。

　　花开半夏:我更偏向生存无奈之观点

　　寻虎：某日傍晚，一名家丁在罗生门下面避雨

　　媚眼观史:时间，地点，人物，环境，全有了。

　　很佩服这种干净的笔法。

　　寻虎：宽大的门下，除他以外别无他人，唯有一只蟋蟀趴在朱漆斑驳的大圆柱子下。罗生门正对着朱雀大街，避雨的本不该就他一人，似还应有三两戴女笠或软纱帽的行人，可现在确实只他一人。

　　媚眼观史:环境，烘托。气氛全出。

　　寻虎：本该还有三两个人，今天为何没人？因为今天又大事要发生。

　　媚眼观史:善与恶的冲突。良知的拷问。不容第三人在场。哈。

　　萍聚:该怎样悲观的人，才能写出如此灰暗的场景？

　　媚眼观史:华山论剑，剑走偏锋古龙笔下，一剑封喉

　　龙之介，是在失恋的灰败心情下写这篇小说的。

　　晶晶小说-简书作者智慧:鲁迅的《狂人日记》会不会也借鉴了？

　　寻虎：再说审美。这篇小说独特的死亡气息和对人性善恶的揭示，也是达到一种狞利的美

　　鲁迅肯定借鉴。鲁迅借鉴日本和俄国。

　　媚眼观史:鲁迅的《狂人日记》创作于龙之介这篇创作的三年后。应该借鉴了。

　　寻虎：现在说的暴力美学或者死亡美学，日本小说中也是常见。准确说，叫黑暗美。

　　鲁大师青出于蓝。

　　媚眼观史:物之哀。物之殇。物之美。大和民族总有一股抹不去的悲凉。

　　绮阁书生:善与恶，本就存于人性之中，深藏不露。关健时刻的转变只在瞬间。

　　媚眼观史:这些作品，经得住时光的检验。所以是经典名著。

　　寻虎：后来芥川的创造有所转向。更藏而不露，让作品展现多元的声音，而不做评判。罗生门依然可以听到作者的声音。

　　晶晶小说-简书作者智慧:故事新编

　　寻虎：现在又重新泛起。叫新历史主义，重新出炉。

　　世外桃源:环境可以改变一个人思维言行，在此小说中淋漓尽显。

　　晶晶小说-简书作者智慧:后来的都是借鉴他，芥川又是受哪位影响呢？

　　媚眼观史:下周六研讨福克纳的小说《献给艾米丽的一朵玫瑰花》。大家意下如何？

　　众：同意。