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文/陈二虎 【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。 【本文由作者授权发布】 接触《红楼梦》这本书三十余年，偶尔翻阅，总会生出点想法。前两天写了一篇有关贾元春，看到有读者说那不是“虎兔”，其实这是读者没有看到不同的版本，也就不必再说。争鸣与质疑都是一位好事，静下心读书，是非都是浮云。 倒是有一个读者老师叫郝明的令笔者受教，他不仅认真读《红楼梦》，又不弃地读了我的拙文，理性地提出建议，颇有自己的看法，令人钦佩。 （一）畸形的缠足 中国的小说，自明清开始繁荣起来，涌现了许多佳作，而且几乎写到女性，都会提及女人的脚，那畸形的美“三寸金莲”，把这糟蹋女性的不健康的审美情致达到一种极致。说来这缠脚，从五代南唐开始，一直到明清都十分流行，但缠足的都是汉族妇女，不缠脚是一种“耻辱”。在我国古代，缠足是对女性实行性压迫的产物，与满足男人的性兴趣有很大关系，并且强调女性“遂以大足为耻”的封建说教。 到了明代，女性缠足成了一种时髦，更是女性向男人献媚的“工具”。 （二）《红楼梦》中的女性缠足吗？ 然而，以描写女性为主的《红楼梦》，我们几乎找不到有关女性缠脚的描述，这其实源于曹雪芹受满族人的生活习俗影响，因为游牧民族都是不缠脚的。 清代佚名氏所著的《读红楼梦随笔》就注意到这个问题：“《红楼梦》状诸美，但言面貌、姿致、体态丰神，不及裙下双弯，或谓是书原写旗人无金莲玉笋之足状……” 从深层意义上讲：这“小脚”与“大脚”，并不是一个小课题，有专家就指出：这“涉及到作者及其描写对象的文化背景的问题”，这就与曹家的家世有关了。 （三）曹家的背景 有关曹雪芹的家庭背景，我们都知道其先祖虽然是汉人，但其家族为满族政权服务，早早就“入旗”，是“正白旗包衣”，几代服务满族政权，其家族深深打下满族文化的烙印，满族（旗人）以及北方游牧民族都是不缠足的，因之，曹雪芹所接触到的女性几乎都是天足，但他见过“三寸金莲”，这也是必然的。 清代统治者满族人认为女子缠足是一种敝俗，从顺治帝二年起就下诏禁止，康熙继位后也诏禁女子缠足，并且违者罪其父母。但是，风俗习惯不是只靠行政命令就能戒除的，在汉族中女人缠足依旧泛滥，并引发矛盾与纠纷。这不得不令康熙帝又下诏奏免其禁，于是民间缠足尤盛，引得旗人女性也有仿效。 这不由得令清政府十分恼怒，到了乾隆帝时，多次降旨，不许旗人女人缠足，相反，汉人却越来越“小脚狂”。 所以，曹雪芹家族的生活习俗都几类旗人，家族的女性也极有可能都不缠脚，他创作《红楼梦》时，没有女性缠足的描写，在他的审美情趣中“三寸金莲”不是女性美足的标准。自然的足才是正常的。 我们认真读《红楼梦》，曹雪芹在不经意间，文笔流露出游牧民族的一些习俗，最明显的当是曹雪芹所描写的“大观园”中的男男女女，彼此间交往相对宽松，这与中国汉文化中传统封建礼教中的“男女之大防”男女有别不同，不仅贾宝玉与众多姐妹们、表姐妹们自由交往，游戏嬉戏，而且整个“大观园”中叔嫂之间，晚辈与长辈之间的交往都比较自由，这是不是体现游牧民族男女之间的较为民主自由的交往。 （四）不经意间流露出什么？ 红学名家胡邦炜先生就发现在《红楼梦》中一些饮食方法体现了东北游牧民族的饮食习惯，比如《脂粉香娃割腥啖膻》那回中，一群年轻美貌的女子在一个雪花纷飞的冬日，把“新鲜鹿肉”用火烤着吃，充分体现游牧民族饮食的特点。 或者曹雪芹在写《红楼梦》时，有意回避一些旗人的习俗，但不可能完全抹杀掉，在不经意间，还是或多或少地流露出来。 汉文化千百年来对女性的束缚很多，东汉班固之妹班昭专门为女性写了《女诫》，以男尊女卑为主导思想。 回眸封建王朝，沉重的车轮碾过女性的耻辱，漫漫长路，留下无尽的回声。这驾男权的战车，安坐着一个又一个男人，放纵恣意地挥舞着男权的长鞭，多少柔弱的女性成了牺牲品，映照着反思。 小编提示：点亮文末的大拇指，给个赞，也是对作者的鼓励。 |
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