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名是实际的符号。实际只有一种，所以名也只有本质的一种，名的复杂化是科学的需要，是分析实际造成的，也是迷信的需要，是为了限制人们的思想造成的。也是世俗的需要，是为了显示人性的骄气多欲造成的。为了显示自己的与众不同---而实际上没有什么不同----就必须在名上下功夫，不断地制造无数的蛊惑人心的名，使人思想混乱，孙子兵法就是这样搅乱敌人的心，从而声东击西取得战争胜利的。
中国唯名论的始作俑者就是孔子。孔子把世界的人分成各种各样的，并把君子独特化，宣扬了君子是一种非同寻常的人，是这种人支持着世界的。也是君子管理世界的。其次是小人，小人是普遍的，而且没有道德，没有素质，只有被君子驱遣，才能办事。其次是君臣，父子，夫妻。。。。这样的关系。这样形成了皇帝的最大权利，父权，夫权。这样把人与人的不平等当做合理的。孔子的唯名论显示了哲学的观念唯一性，人们就是被观念牵引，而不是被实际需要牵引的动物。
唯名论轻视了实际。对于实际是什么，唯名论并不关心。唯名论只是关系名本身。士可杀不可辱。辱，就是对名的不尊重。为此可以去死。这原本是世俗的无知，而在孔子是哲学的需要。是合理的。进一步出现了为了名的殉道。唯名论把名作为至高无上的东西，生命并不重要而名是最高的，实际并不重要，名是最高的。这样把生命贬低为一种工具性的东西，把名推崇为一种可怕的高度。
唯名论进一步把影子当做比实体更高的东西，这里彼岸，形而上的东西比现实的东西还要有价值，这里，把形而上学与世俗的唯名论分开，世俗的唯名论是世俗的最高的追求，比如女研究生的自杀是因为在世俗的名义上，她的知识并没有改变自己的命运。形而上学反而是超越唯名论的东西。所以唯名论不能和形而上学混为一谈。中国唯名论的在“宁要。。。。不要。。。。”的偏执中，把一种本质已经丧失了实际价值的名作为最高价值。这里，人们无视于实际，只是关注名，而且为了名不惜一切代价。比如穷人为了被人看起而不顾自己的实际情况的作为。
这个店唯名论历史是很长的。家族观念中的唯名论，文凭的唯名论，资格的唯名论，各种形式的唯名论都已经于实际没有关系了。唯名论的实质是世俗的，是世俗中的虚骄性的表现，在哲学观中，唯名论还是学究派的咬文嚼字的东西，是经院学派的东西。而这还不是逻辑学，不是哲学。仅仅是对形式的极端的崇拜。唯名论就是形式主义的架构。最终为了某种形式而把实际的世界掩盖了。唯名论并不是科学，而是影子的影子，余音的余音，幻影的幻影。
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