“石”乃整个园林的哲学统领！

天地至精之气，结而为石。

 

 

与天为徒

写这篇文章前，想起之前曾经采访过的一位大德曾说：“石”乃整个园林的哲学统领。

不是建筑，不是林泉，不是漏窗，亦不是花木，却是看起来最易被人忽略的顽石。

带着一脑门子疑问走进苏园，我特别关注它们，这些或来自湖底，或来自高山的石头们，密密层层，遮天蔽日，枯漏崚峋，屹立在那里数百年岿然不动。何以得文人如此宠爱？

改变发生在环秀山庄的假山中，那是清代叠山名家戈裕良的作品。瘦漏皱透，置身其中，宛如进入另一个平行宇宙。

那些石头怪怪奇奇，或像人，或像物，非常逼真，然而又在恍惚仿佛之间，似是而非，似非而是，引人联想。慧能法师“既非风动，也非幡动，而是心动”的理论大概就是这个意思。

瞬间，一切豁然开朗。

古人花费巨大人力物力采石入园， 除了“与天为徒”的动机外，还赋予了这些没有生命的石头具有人的灵魂与情感，与松竹梅一般，石头是他们寄托情志的对象。

文人趣味

北宋著名书画家米芾恃才傲世，从不拜倒在任何前辈大师脚下，却出乎意料地常常拜倒在顽石前。这个常读常新“米芾拜石”的典故，一定给明清造园高峰时的文人们，提供了不少灵感。

叠石为山是元代以来造园的文人趣味，用造型奇特的石块堆叠出一幅山水画卷来，需要有艺术家的修养。

石虽不言，幽人却自谙其深意。国外灵石收藏大家伊恩·威尔逊曾说：“对于文人来说，赏石这种物质形式是极美之物，含有精神力量的精华，固化了‘气’这神奇而重要的物体。这些石头的作用，是提醒文人自身在自然界中的卑微地位。”

在苏园中，寄托文人情志的奇石，目之所及皆是。

网师园的殿春移院内的冷泉亭，有一特大灵璧石，通体黑色，其上又隐隐的浮现纵横白线，有点像山水画中的皴法；

狮子林的九狮峰更堪称独特。它不像一般叠石那样下大上小，或上下均等，而是玄窍之上，拔地而起，孤峙无依，像九只戏舞的狮子；

环秀山庄的湖石假山，在苏州园林群里是“法天贵真”的美学范本，虽有人做，宛自天开……

乾隆皇帝十分欣赏苏州园林的假山，在北国曾一再模仿，但少了江南的钟灵毓秀和文化底蕴，那一堆石头终究像是“无本之木”，乏然无味。

宗白华说：石头有两次生命，一次是物质生命，万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久；一次是艺术生命，被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下。

前者属造物之功，后者乃人文之趣。庆幸的是，江南的文人们懂这件事。