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原文地址：百病痰作祟，化痰有妙法作者：养生钟-家传中医
●某些中青年妇女，形体丰满肥胖，食欲旺盛，妇科检查，没有发现与不孕有关的病理变化。但婚后长期不孕，这是“痰阻胞宫”导致的不孕，通过以化痰为主进行治疗，可以祛痰而使之孕育。
●有的人周身皮下出现结节或肿块（也有仅仅在颈项和肢体的某些局部发生），经细胞学检查并非恶性肿瘤。这种病证称为“痰核”或“痰结”。如常见到的颈淋巴结核、皮下脂肪瘤等。中医按化痰散结医治可起效。 ●有的人肢体某一部位发热，有的人一些部位凉冷如冰，或肢体某些地方麻木不知痛痒，而精神、食欲均好，经检查并无阳性指征，这就是内痰阻遏气血运行而产生的病证，通过化痰，可以收效。 ●有的人常年头痛、头重如裹，闷重不适，遇阴冷天病证更为严重，舌苔白腻，厌食油腻和多饮水，这是痰气上注于脑，阻碍头部清气正常运行的病变。称为“痰厥头痛”或“痰湿头痛”。这类病人中，有的血压较高，但长期服降压药效果并不好，特别是头重、头痛的症状得不到改善。如果按中医化痰的方法治疗症状则可很快消失。 ●有的人肝脏或脾脏肿大，胀闷不适，并兼有面色灰暗、食欲不振等证。肝功能检查可见轻微不正常，所以常按慢性肝炎治疗，但效果并不好，肝脏肿大、胸闷不适的病证中，有一些是痰、瘀交阻，中医称之为“肥气”，如按化痰活血治疗，则肝脏肿大、胀闷等证可逐渐消失。 ●有的人皮肤溃疡、糜烂，常年渗流黏稠痰水，但不特别瘙痒、灼热，这就是“流痰”之证。这种病用抗菌消炎药物治疗效果并不理想，而以化痰为大法，却可收到满意的效果。 ●有的人咽喉中整天如塞败絮，吞之不下，吐之不出，或者时有时散，而实际上咽喉处并无实物可见，这是痰气阻滞于咽喉，多因情志抑郁不畅所引起。治疗这种病也要化痰解郁，方可收效。 ●有的人身体尚好，但多吃一点腥荤油腻食物则感恶心或呕吐。这是因为脾胃虚衰，腥荤油腻食物容易转化为内痰的缘故。有的人一闻到腥荤油腻之气，甚或一看到腥荤油腻食物就恶心、呕吐，这是脾胃虚弱、痰湿内盛的反应。这类病人如能经常以健脾和胃化痰的方法治疗，恶闻腥荤油腻之证也不难减轻或消失。 ●有的人大便并不干结，但常年不爽，或大便中夹有黏液，每因不能顺利排便而深感苦恼。人们常将这种大便不爽称之为“习惯性便秘”。大便不秘结而称为“便秘”，当然不确切，认证不准，用药自然无效。这是痰浊与肠中津液互相胶着遏阻，因而不能顺利排便，只要进行温化痰浊，大便即可通畅，收效很快。 以上仅列举一些人们日常见到的痰病和痰证，并不是中医痰病学说的全部。中医痰病学说的内容是十分丰富的，是中医宝库中的一个重要组成部分。由于痰病涉及临床各科，所以我国古代医家提出了“百病多由痰作祟”、“百病兼痰”以及“痰之为病，变幻百端”等学术见解。又由于痰病、痰证的临床表现离奇古怪，故又有 “痰多怪病”之说。我国古代医学家李时珍在《濒湖脉学》中指出：“痰生百病食生灾”，可谓一语中的，对痰病的广泛性作了高度的概括。
附： 痰症大意 痰属湿．津液所化．（杂着）行则为液．聚则为痰．流则为津．止则为涎．（绳墨）百病中多有兼痰者．（丹溪） 内因 人之气道．贵乎清顺．则津液流通．何痰之有．若外为风暑燥湿之侵．内为惊怒忧思之扰．饮食劳倦．酒色无节．荣卫不清．气血浊败．熏蒸津液．痰乃生焉．（汇补） 外候 痰之为物．随气升降．无处不到．为喘为嗽．为呕为泻．为眩晕心嘈．为怔忡惊悸．为寒热肿痛．为痞满膈塞． 或胸胁辘辘如雷鸣．或浑身习习如虫行．或身中结核．不红不肿．或颈项成块．似非．或塞于咽喉．状若梅核．或出于咯吐．形若桃胶．或胸臆间如有二气交纽．或背心中常作一点冰冷．或皮间赤肿如火．或心下寒痛如冰．或一肢肿硬麻木．或胁梢癖积成形．或骨节刺痛无常．或腰腿酸刺无形．或吐冷涎绿水黑汁．或梦烟火剑戟丛生．或大小便脓．或关格不通．或走马喉痹．或齿痛耳鸣．以至劳瘵癫痫．失音瘫痪． 妇人经闭带下．小儿惊风搐搦．甚或无端见鬼．似祟非祟．悉属痰候．（王隐君） 痰分五脏 生于脾．多腹痛膨胀．或二便不通．名曰清痰．或四肢倦怠．或久泻积垢．或淋浊带淫．名曰湿痰．若挟食积痰血．内成窠囊癖块．外为痞满坚硬．又名食痰．留于胃脘．多吞酸嘈杂．呕吐少食．噎膈嗳气．名曰郁痰．或上冲头面烘热．或眉棱鼻作痛．名曰火痰．若因饮酒．干呕嗳气．腹痛作泻．名曰酒痰．升于肺．则塞窍鼾睡．喘息有声．名曰中痰．若略有感冒．便发哮嗽．呀呷有声．名曰伏痰．若咽干鼻燥．咳嗽喉痛．名曰燥痰．久之凝结胸臆．稠粘难咯．名曰老痰．七情过多．痰滞咽喉．咯之不出．咽之不下．胸胁痞满．名曰气痰．迷于心为心痛惊悸．怔忡恍惚．梦寐奇怪．妄言见祟．癫狂痫喑．名曰惊痰．动于肝．多眩晕头风．眼目动．耳叶搔痒．左瘫右痪．麻木蜷跛．名曰风痰．停于膈上．一臂不遂．时复转移一臂．蓄于胁下．胁痛干呕．寒热往来．名曰痰饮．聚于肾．多胫膝酸软．腰背强痛．骨节冷痹．牵连隐痛．名曰寒痰．又名虚痰．（入门） 痰病分辨 痰症初起．停留中焦．头痛寒热．类外感表症．久则停于脾肺．潮咳夜重．类内伤阴火．又痰饮流注．肢节疼痛．类风家痹症．但痰病胸满食减．肌色如故．脉滑或细为异．（入门） 痰症察色 昔肥今瘦者．痰也．眼胞目下．如烟熏黑者．痰也．目睛微定．临时转动者．亦痰也．眼黑而行步呻吟．举动艰难．遍身疼痛者．痰入骨也．眼黑而面带土色．四肢痿痹．屈伸不便者．风湿痰也．（汇补） 痰分形色 新而轻者．形色清白稀薄．咯之易出．气味亦淡．久而重者．黄浊稠粘．咯之难出．渐成恶味．（入门）但伤风者． 痰必清薄而上有浮沫小泡．伤热者．痰必浓浓而难化．内虚者．痰亦清薄而易于化水．又味甜者属脾热． 味腥者属肺热．味咸者属肾虚．味苦者属胆热．色青者属肝风．色黑者属肾水．大抵黑色为肾虚水泛．气不归元．色红为火盛凌金．血不及变．所以红痰必劳损病症居多．最宜慎重．（汇补） 痰症脉法 左右关上滑大者．膈上有痰．又关脉洪者．痰随火动．关脉伏者．痰因气滞．若痰症得涩脉者．卒难得开．必费调理．有病患一臂不遂．时复转移一臂．其脉沉细者．非风也．必有痰饮在上焦． 痰似杂症 痰饮变生诸症．形似种种杂病．不当为诸杂病牵掣作名．且以治痰为先．痰饮消则诸症愈．如头风眉棱角痛．累用风剂不效．投痰药收功．如赤眼羞明涩痛．与以凉药弗瘳．畀痰剂获效．凡此之类．不一而足．散在各症．不能繁引．智者悟之．（三锡） 痰症总治 热痰则清之．湿痰则燥之．风痰则散之．郁痰则开之．顽痰则软之．食痰则消之．在胸臆者吐之．在肠胃者下之．（节斋）此为实人立法也．若肺虚有痰者．宜保肺以滋其津液．脾虚有痰者．宜培脾以化其痰涎．肾虚有痰者．宜补肾以引其归藏．（汇补） 痰兼火治 有因热而生痰者．有因痰而生热者．故痰即有形之火．火即无形之痰．（绳山）然究而论之．痰之未病．即身中真阴也．火之未病．即身中真阳也．苟不能平调．六欲七情．交相为害．偏胜浮越．痰得火而沸腾．火得痰而煽炽．或升于心肺．或留于脾胃．或渗于经络．或散于四肢．或滞于皮肤．或溢于咽喉．种种不同．治者欲清痰之标．必先顾其本．欲辨火微甚．须明气盛衰．盖元气盛者火必实．元气虚者火必虚．能调元气之盛衰．而痰火相安于无事矣．（汇补） 痰兼气治 痰之在内者．为涎为饮．为癖为积．攻冲胀痛．皆属气滞．（时珍）然有二种之分．痰随气升者．导痰先须顺气．（严氏）积痰阻气者．顺气须先逐痰．（玉机）可见逐痰理气．各审先后．有理气而痰自顺者．治其微也．有逐痰而气方畅者．治其甚也．（徐春甫） 痰分燥湿 痰之外出者．为咳为咯．皆属于肺．为嗽为吐．皆属于脾．亦有二者之分．从嗽吐来者为湿痰．因脾为湿土． 喜温燥而恶寒湿．故二陈、二术为要药．从咳咯来者为燥痰．因肺为燥金．喜清润而恶温燥．故二母、二冬、桔梗为要药．二者易治．鲜不危殆．（汇补） 痰兼脾肺 脾肺二家．往往病则俱病者．因脾为生痰之源．肺为贮痰之器．脏气恒相通也．故外症既现咳嗽稠痰．喉干鼻燥之肺病．又现心嘈倒饱．食少泻多之脾虚．此时若以燥药补脾．则碍肺．以润药利肺．则碍脾．当斟酌于二者之中．拣去苦寒香燥．务以平调为主．泽及脾胃．而肺痰自平．不必专用清肺化痰诸药．盖脾有生肺之功．肺无扶脾之力也．（汇补）宜异功散．加苡仁、麦冬、石斛、桔梗、山药、扁豆、莲心之属． 虚痰补脾 痰之动．出于脾．（丹溪）凡衰弱之人．脾虚不运．清浊停留．津液凝滞．变为痰饮者．其痰清晨愈多．其色稀白． 其味亦淡．宜实脾养胃．使脾胃调和．饮食运化．而痰自不生．故治痰不知理脾．失其治也．（汇补） 虚痰补肾 痰之源．出于肾．故劳损之人．肾中火衰．不能收摄邪水．冷痰上泛者．宜益火之原．或肾热阴虚．不能配制阳火．咸痰上溢者．宜壮水之主．（汇补） 虚痰忌吐 痰之在身．如木之津．如鱼之涎．遍身上下．无处不到．（节斋）故虚痰上溢者．宜补气行痰．若过用吐药．则无以滋养经络．变为肾枯骨痿．（仲景） 虚痰忌下 虚弱之人．中焦有痰而生病者．胃气亦赖所养．卒不可攻．攻尽则愈虚．（丹溪）所以治痰用利药过多．中气受伤．而痰反易生．（汇补） |
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