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修行三部曲：天命之谓性，是让你明道；率性之为道，是让你行道；修道之谓教，是让你通过修行成道。 形而上的天和形而上的道是一样的道理，一个讲本体，一个讲后天启用。讲天是本体，讲道是启用，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这三句话让我们注意，做事需要智慧，不能任性妄为。 后天，人受到社会、家庭、教育各方面的影响，我们现在的思想受到影响以后，现在的“索性”不是原来真善美的“性”，而是受到影响的后天之性，我们就要去除污染。“率性之谓道”，现在是去除污染，复本还原，反归真如本性，否则，现在的索性，按照自己的性子走，就错了。 “道也者，不可须臾离也，可离非道也”。此道不是后天的道。你说自己修行很有道啊，我现在供养了多少红包，师傅给我灌了顶，我现在听见什么，见到什么，现在听见什么，以为有道了。子思说不算数，你不修就没有了。 现在人打坐入定，看见的相，一睁眼什么都没了。你修就有，不修就没有，叫生灭法。佛法是一不是二，可见我们盘腿打坐修来的道，那是修来的生灭法的后天之道，那是功夫。道是片刻之间也不能离开我们的，能离开就不是真正的道。 “是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，在具体生活中，要注意的大原则和总纲，要在不睹不闻这两个地方多做文章，首先，第一层面的意思，什么是“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，什么叫不睹，看不见的地方；不闻，别人也听不到的地方。不睹不闻，连鬼神也看不到，听不到的地方，在这些地方，作为君子，“戒慎乎其所不闻”，上古文化经常提到君子、小人，不论地位高低。 人分为君子、小人两类。君子有两条特征，第一条是能够自律，自己管住自己，知道什么该做，什么不该做，第二条是知道利人，利益他人、利益众生。佛法说自觉、觉他，这样的人就是君子，觉行圆满，佛也。 小人，第一不自律，自己管不住自己，第二利己，专干自私自利的事情，不论国君还是士大夫，一切想着自己，想发脾气就发脾气，你是小人不是君子。 “是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，作为君子来讲，别人看着，表现好点，别人看不见就想任性妄为，上古文化叫伪君子，伪就是假的，伪装给别人看，真正君子在别人看不见时就得看功夫了。 小人在别人面前表现好，没人的地方就放纵自己，小人所不知，“小人闲居为不善“，干不善的事，起不善的念，无所不至。“见君子而后厌然，掩其不善而著其善”。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏，企图掩盖他们所做的坏事。装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的“美德”。这种人是孔子在《论语》中讲的典型的伪君子、小人。 心理学家做实验，在墙上装大镜子，照镜子，房子在临街大马路上，楼房的底层。人过来过往，看见自己容貌，以为镜子自己能看见，别人看不见，看照镜子的人有剔牙的，做鬼脸的，“小人闲居为不善”，你以为别人看不清，别人看到清清楚楚。 好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的收听和支持。 刘宏毅老师编著《“四维国学”中华优秀传统文化经典套装全集》 |
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