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口蔡磊 摘要：地名是地域文化的载体，是一种特定文化的象征，也是一种牵动乡土情怀的称谓。地名随着人们的活动范围和视野所及而产生，是人类生活发展到一定阶段的产物。鄞州地处甬江三角洲腹地，是秦始皇统一中国分封天下以后保留至今的少数古县之一。悠久的历史，独具特色的地形地貌，具有地方特色的方言，都对鄞州地名产生了深远的影响。通过对鄞州地名的探究，发掘地名背后蕴含的文化底蕴，能更好地了解鄞州乃至浙东的地方文化与风俗。 关键词：地名 鄞州 文化内涵 一、引言 鄞州区即原先的鄞县，历史悠久。早在母系氏族公社时期，境内就有原始人类居住。1973年冬在蜃蛟乡三联村卢家桥发现的原始公社遗址，已有5000年的历史，其文化年代相当于河姆渡文化第二层。约在原始社会末期，至迟在夏朝初，“鄞”已成为确定的地名。直至2002年2月l日，经国务院批准，撤销鄞县建制，设立宁波市鄞州区。自此鄞州成为宁波市的一个区。版图轮廓呈蝴蝶状，紧依宁波东、南、西三面。全区总面积1380. 54平方公里，现有17个镇、1个乡、6个街道，常住人口76万人。 鄞州置县二千多年来，物华天宝，人杰地灵，每一个朝代、每一个层面、每一个角落都有先人光辉的历史印迹，这些印迹历经千年风雨涤荡，不但没有褪色，反而沉淀为鄞州独特的地域文化精神。 二、地域规律与鄞州地名 鄞州区的村落，按其分布情况，其名称有一定的规律可寻。鄞西丘陵山地和鄞东南丘陵的地方多带有山、岙、岭、坑、溪、峰等自然地理实体的名称。中部平原河网地带，其地名多与水有关。如河、桥、漕、埭、鼍、隘、渡等。鄞州有“东乡十八隘、南乡十八埭、西乡十八二-”的顺口溜，反映了鄞州东、南、西三个方向的地名特点。“十八”其实是虚数，是宁波人表达有较多数量的词。 “隘”（音go）：是宁波地名特色用词，使用频率颇高。字典释为“狭窄、险要的地名”（音al），读ga系宁波特有的发音。鄞东一带河网密布，村庄多建在河边，有的沿河设街，形成狭窄之地。有的村庄看似很近，然则河流环绕、阻隔，进出要通过狭窄的桥梁，犹如关隘一般。如邱隘，曾名崔街，因集市成街，崔姓经商大户而得名。又因街窄处水边要道，遂称“崔隘”。据陈桥驿主编的《浙江古今地名词典》载，宋咸平五年( 1002)进士历官散骑常侍邱舜徽知明州府，从江左迁“崔隘”后改名为“邱隘”。此外还有曹隘、黄隘、郑隘、章隘、项隘等鄞东村落以“隘”命名。 “埭”（音dai）：在鄞州方言里表示堵水的土堤，是人们用以拦水提高蓄水量的水利工程。鄞南平原地势较低，先人筑埭蓄水以利航运灌溉，在这种水利工程附近的村庄多带有“埭”字。以“埭”命名的村落有徐东埭、俞家埭、周家埭、孟家埭、应家埭、郏家埭。 三、水文化与鄞州地名 鄞州地处江南水乡，境内河渠如网，河道总长1999. 14公里（不包括江道），东南滨海地区临象山港水域，因此，地名中也印满了“水”的痕迹。 （一）江、河、湖、溪、潭 1．江：是比较大的河流，河汇成江，江流入海。鄞州有鄞奉江，光绪年间《鄞县志》记载：由于旧时此处起江段“沙明卉香”，称奉化江。由于该段是鄞奉交界江河，亦称“鄞奉江”。此外还有鄞江、大嵩江、柴叶江、大桥江、王口江等。而地名中带有“江”字的也甚多：鄞江镇、蔡江岸村、荻江村、管江村、军江村、下江宕村等。 2．河：是指天然的或人工的大水道，河道对于地处江南的鄞州十分重要，河道不仅是庄稼灌溉的重要来源，更承担了水路运输的重任。鄞州区境内有北塘河、后塘河、前塘河、中塘河等河道。以河为地名的村名有大河沿村、东河桥、河西、河东、河尽埠头、横河、上河塘等。 3．湖：是指陆地上聚积的大片水域。境内有浙江最大的内陆天然淡水湖——东钱湖。东钱湖早在晋时就有记载，西晋著名学者陆云在《答车茂安书》中称，郧县“西有大湖，北有名山，南有林泽，东临巨海”。元代诗人袁士元有诗《寒食过东钱湖诗》：“尽说西湖足胜游，东湖谁信更清幽，一百五十客舟过，七十二溪清水流。白鸟影 边霞屿寺，翠微深处月波楼，天然景物谁能状，千古诗人 吟不休。”从诗中不难看出东钱湖的风景也有其独特的 风格，特别是其清幽的特色备受文人墨客的喜爱。而以 “湖”命名的地名则有东钱湖镇、湖白桥村、湖汇山村、 湖塘村、湖西村、里湖村、梅湖村、前湖村等。 4．溪：是指山间不与外界相通的小河沟。鄞州区境内有梅溪、清源溪、亭溪等。而以“溪”命名的有横溪镇、塘溪镇、磅溪村、光溪村、金溪村、龙溪村、梅溪村、溪心王村、鄞溪村、邹溪村等。 5．潭：“潭，渊也。”鄞州区境内的五龙潭是一处自然山水风光与浙东山乡风情、民俗民风结合的风景名胜区。五龙潭流传于民间，据传，东海龙王之子，因受不了兄弟姐妹的嘲弄，怄气出了水晶宫，从甬江、鄞江、樟溪河而上，进入龙王溪滩支流，直奔四明山心天井山上。由于夏日炎热，晒得鳞甲生烟，因而它游一程，歇一歇，打滚潜水，于是留下了五个龙潭。在鄞州地名中以“潭”命名的有长潭村、蒋潭村、孔家潭、老吕家潭、新吕家潭等。 （二）堰、碘、漕、汇 鄞州临海，旧时海水易倒灌入河道，严重影响了农业种植，因此，数千年来鄞州人民一直都在兴建水利工程蓄淡防咸，部分地名便能体现这一特色。 1．堰：是指挡水的堤坝，鄞州区境内有著名的“它（音tuo）山堰”。“它山堰”是甬江支流鄞江上修建的御咸蓄淡引水灌溉枢纽工程。位于鄞州鄞江镇它山旁，樟溪出口处。唐代大和七年(833)由县令王元唪组织修建，它与郑国渠、灵渠、都江堰同为中国古代四大水利工程，可与四川都江堰相媲美。这座坝平时可以下挡咸潮，上蓄溪水，供鄞西平原七乡数千顷农田灌溉，并通过南塘河供宁波城使用，在中国的水利史上占有极为重要的地位。而以“堰”命名的村名，除了它山堰村外，还有大堰、陆家堰、庙堰、前堰头、沙堰、塘堰、堰头等。 2．碘、闸：硖， 《王力古汉语字典》中解释为闸外出入之处。 《现代汉语词典》解释为方言、地名用字，用石头砌的水闸。未曾巩在《广德湖记》中称“鄞人累石陲水，阙其间而扃以木，视水之大小而闭纵之，谓之碘”。由此可见，“碘”乃鄞州人民所创造。唐代王元睫修筑“它山堰”时，另筑乌金、积渎、行春三醭。据《四明它山各览》称，当时从“它山堰”口漂浮来三只木鹅，顺水而下，王元唪任其所至而立醭。现在的石碘街道、石禊村便以此得名。近代，鄞东人民在大嵩江入海口前建造了大嵩江大闸（简称大闸），使之成为挡潮蓄淡的河口闸，因为该闸是大嵩江上最大的闸而得名。以闸命名的村落有铜盆闸材，因境内江面形似铜盆浦。解放后建闸，闸以此名，村以闸名。 3．漕：水道运粮，也指水运他物。《说文》：“漕，水转谷也。”“转”就是“运”的意思。漕运，旧指我国历代王朝将征调的粮食利用水道运往京城或其他指定地点。鄞州以“漕”命名的地名，最主要的形式是和姓氏合成村名，例如陈家漕、范家漕、方家漕、顾家漕、金家漕、李家漕、王家漕、漕头任等，均因村落位于河槽边而 得名。此外，还有捕蟾漕、漕港、淡湖漕、前柳漕、瓦檐 漕、小漕底等村名。 4．汇：指河流汇合。位于河流交汇处的村落往往以此为通名。如鲍家汇、盛家汇、孙家汇、祝家汇，还有汇头村、汇头王村、李汇头村等。 （三）渡、桥、塘 1．渡：是指过河的地方。如渡口、渡头。鄞州的河网广布，为了使各地交通便利，于是建造了一系列的渡口。如北渡，始建于明朝，故以对应的南渡而得名，滨奉化江，是古代明州通向奉化的主要驿道。以“渡”命名的村落有北渡村、陈婆渡村、渡头村、翻石渡村、雅渡村。 2．桥：从某种意义上来说与渡的作用相同，在河网广布的地区同样十分常见，鄞州境内有一大批桥梁：百梁桥，又名小溪江桥，位于洞桥镇蕙江河上，由124根圆杉木架成，故名百梁桥。始建于北宋元丰元年(1078)．历史上经历了多次重修。桥南头写有“桥建于宋”，北头写有“龙眠蕙江”；惠明桥，位于洞桥镇洞桥村南塘河北岸仲夏港支流汇合处。意给百姓带来实惠。始建于唐代，明清时均有再建整修。鄞州区以桥命名的有洞桥镇、高桥镇，百梁桥村、蔡郎桥村、陈缢桥村、定桥村、方桥村、卖面桥村、礼嘉桥、元贞桥村等。 3．塘：可指水池，也可指堤岸、堤防。鄞州以“塘”命名的地名有：塘溪镇、湖塘村、高塘桥村、清塘村、石塘村、塘堰村、俞塘村等。象山港沿岸的堤坝有南新塘、新湾塘、横山塘、竹头塘、下新塘、码头塘、桃花塘等等。2000年建成的标准海塘已成为滨海人民的生命线、幸福线、致富线。 四、宗教文化与鄞州地名 宗教是一种重要的人类文化现象，宗教在历史和地理的时空中长存不灭。有关宗教的各种地名以及宗教建筑名，无疑与宗教文化有着密切联系。鄞州地名的形成也受到了宗教文化的浸染。 鄞州人以信奉佛教为盛，因此，在地名上也较多地反映了佛教文化。佛教传入鄞州始于西晋太康三年(282)，时距佛教传入中国汉族地区仅200余年。鄞州区域内的天童寺为佛教禅宗五山之一，在日本和东南亚各国影响很大；阿育王寺为我国佛教“中华五山”之一，至今有1700多年历史，因奇内珍藏佛国珍宝“释迦牟尼真身舍利”而闻名中外。 据《天童寺志》记载，天童寺开山于西晋永康元年（300年），太白祖师义兴，结茅庵建“天童精舍”，“精舍”仿古印度寺院之名。唐至德二年（757年），迁至太白峰下，即今寺址。关于天童寺的得名有这样一个传说。当时有位叫做义兴的僧人云游至此，见这里山明水秀，便结茅为庐。他日夜诵经不止，并到此处化缘筹建精舍。他的行为感动了玉皇大帝，玉皇便让太白金星化为童子，日奉薪水，护持义兴。后人以太白名山，以天童名寺。后又以“天童”为村名。王安石在鄞任知县时曾有诗作， <七绝·游天童寺》：“山山桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。” 以佛教文化命名的地名还有钟公庙街道，慧灯寺村、空相寺村、小寺林村，后庙村、庙边黄、庙董家、庙前周、张村庙，半路庵、茶亭庵、古庵等。 五、宗族文化与鄞州地名 （一）姓氏与鄞州地名 在长期的宗法社会里，人们常以姓氏聚居。因此，居住地的名称也常以在该地最初定居的姓氏或多数居民的姓氏得名。宗族文化对于地名的影响主要表现在村落以姓氏命名，鄞州地名主要有以下几类： 1．以单一姓氏得名。如童家、葛家、袁家、鲍家、石家、傅家、冯家、姚家、汪家、童村、沙村、施村、郑隘、邱一、邱二等。 2．以方位加姓氏得名。如里蔡、外蔡、上任、上邵、下董、下张、前陈、前董、后陈、后姜等。其中的里蔡、外蔡村，据民国《鄞县通志·氏族》和《咸祥蔡墩蔡氏宗谱》记载，蔡枋世，闽建安县人，南宋时期任大嵩指挥官，遂占籍鄞县，迁居此地，地处高墩，故名蔡家墩，后来里蔡村的第四代蔡氏第三个儿子迁居此地，处里蔡外面，故称外蔡以示区别。 3．以姓氏组合得名。如孙马、童夏家、陈黄、吴徐、吴陆周、孙张漕等。 4．以姓氏同村落大小或建村先后相关联得名。如大徐家、小顾家、小翁家、新李家洋、新吕家潭、新庙前周、老吕家潭等。 5．以姓氏加上周围地形得名。如张家垫、罗家漕，张家潭、童家横、周家埭、董家跳、鲍家汇等。 6．以姓氏连同所在地建筑物得名。如王家桥、董家桥、张村庙、蔡郎桥、胡家坟等。 （二）名人与鄞州地名 鄞州人文荟萃，唐代诗人贺知章、北宋政治家王安石、南宋词人吴文英、学者王应麟、台湾文献初祖沈光文、史学家万斯同、全祖望都在鄞县留下了历史遗迹。近代著名地质学家翁文灏、生物学家童第周、著名油画家沙耆、世界著名大提琴家马友友、书法家沙孟海等都是鄞州人的骄傲。这些名人、名门望族是一个历史概念，他们的聚居地有些已经衍化为当地的村名，也有些成为名胜古迹。 1．名人与村名 童第周，出生于鄞县塘溪镇童村，是我国卓越的生物学家、教育家。曾担任过中国科学院副院长、动物研究所所长。他是卓越的实验胚胎学家，我国实验胚胎学的主要创始人，生物科学研究的杰出领导者。自童第周后，童村共出27名教授，人称“教授村”。 “沙氏五杰”，沙孟海、沙文求、沙文汉、沙文威和沙季同的家乡位于塘溪镇的沙村。据《沙氏家谱》记载，沙氏家族在南宋时由蜀迁移到宁波，已有800多年历史，因村民多姓沙而得名。 海派文学的著名代表作家，与张爱玲齐名的苏青，原名冯允庄，又名冯和仪，出生于鄞县石醭的冯家，苏青故居现仍保存； 2．名门望族与名胜古迹现象，具有很强的地域文化特征。这里包括宋四家（丰、楼、史、郑）和明四家（杨、屠、张、陆）的家族文化现象。这一现象一直延伸到近代的沙氏、马氏、翁氏等著名家族。他们身上特有的人格文化与处世传统，深深地影响着当代的鄞州人，成为值得弘扬的优秀地方传统。 鄞州历史上出现过“一门三宰相，四世二封王”的史氏，其对鄞州乃至宁波的影响是多方面的。根据《南宋四明史氏》记载，史浩是宁波史家“一门三相”中最早的一个宰相。史浩上任后的第一件事就是为岳飞平反。史浩退隐后与家人生活在月湖周边，留下了很多遗迹，菊花洲、宝奎阁、花果园庙、芳草洲上的碧浊楼等都与史家有密切的关系。清代学者全祖望曾经在《甬上望族表》中叹道：“城中殖湖（月湖）之十洲，归史氏者，皆十七焉。” 据清·康熙《鄞县志》记载：“端午之龙舟，八月十五之中秋，天下皆然，唯四明则以十六为中秋，以中秋竟渡相传，史越王母夫人以十六日生，故而是日为佳节，遂以龙舟娱其亲，俗因之不改，天时人事皆为相君（史浩）所移。”可见，当时史浩为了取悦母亲，不仅把中秋改在母亲生日的那天，在八月十六还举行大规模的龙舟竞渡活动。而老百姓也跟着移风易俗了，一个家族的行力带来了一座城市风俗的变异。史家码村，则是史氏对鄞州地名影响的体现， 《鄞县通志》记载：“南宋时，史翰（史维则之曾孙）从城内迁往定居，翰殁，筑墓大字港畔，称史家墓。清初，取墓谐音为码而得名史家码。” 唐宋八大家之一的王安石，曾任鄞县知县。王安石在鄞县任知县三年，不仅兴修水利，还以低息贷谷于民，组建联保，平抑物价，创建县学，踌躇满志的王安石，最大的收获就是在这里奠定了日后变法中的基本指导思想。离开鄞县后，他作诗《忆鄞》诗： “明州城廓画图传，尚忆西亭一舣船。投老光阴非复苦，当时风月故依然。”从诗中足以见得王安石对鄞地的怀念，而鄞州人民为了纪念王安石，于清嘉庆年间在东钱湖西村修建了忠应庙，谓忠臣有好的报应。为纪念王安石的功绩，解放后又将71省道东钱湖段命名为“安石路”，附近有王安石公园。 六、历史传说与鄞州地名 地名是反映社会历史的活化石，现在我们看到的地名多少带着些历史的痕迹。地名除了反映历史事实外，也能体现出一些神话传说。 陶公山，位于东钱湖。据传越国大夫范蠡，功成身退，为避勾践而偕西施隐居伏牛山麓，后改名为陶朱公。为追念其兴越之功，把伏山称陶公山。今有村地处陶公山麓中心，得名陶公山村。后来由于村民主要姓忻，又被称为忻家。 东吴镇：据传西晋武帝太康元年(280)，吴国被晋灭亡，东吴一俞姓将领避难至此，见这里“五风朝阳”（五凤指大涵山、东山等五座形如凤凰展翅的山），认为是风水宝地，遂在此隐居发族，因怀念故国，于是称其地为东吴。 姜山镇的走马塘村，人称其为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。村中明清古建筑众多，民 风淳朴，文物古迹众多。历朝历代，这里出过76位进士，被誉为“中国进士第一村”。根据宁波天一阁的《陈氏家谱》记载，北宋端拱年间(988)，陈氏从江苏长洲迁此歇脚居住。当时长洲进士陈矜任明州知府，死后葬于茅山，其子为父守陵，带家眷定居走马塘，遂成为今走马塘人的祖先。由于陈氏家族进士多，做官多，车马进出也多。为了便于车马行驶，在河西岸筑堤塘五里，故名走马塘。 横溪镇的梅福村，相传在东汉时有位隐士叫梅福，曾在此地修行，并有梅子庵遗址，于是村以“梅福”命名。 姜山镇的虎啸周村，村民主要姓周，明正德年间从台州迁入定居发族，“此地有虎龙相争之兆，周姓忌龙，取名虎啸周”。 位于高桥镇的梁祝文化公园，是以梁山伯庙为主体、以梁祝故事为主线的全国唯一的大型爱情主题公园。梁山伯庙是“梁祝”爱情故事的发源地，“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”至今仍流传在浙东一带。梁山伯死后被敕封梁圣君，葬于姚江旁九龙墟。传说祝英台“过此闻知山伯墓，哭祭，墓裂而入。”晋丞相奏其墓为“义妇冢”，故墓立有双碑，称为蝴蝶碑，前一块刻“敕封梁圣君山伯之墓”，后一块刻“晋英台义妇冢”。此墓系后人纪念梁祝而建，1997年7月，发掘出千年古墓，系粱山伯真冢。 张家瀛村，位于邱隘镇。据史载，明成化( 1456，-1487)年间，村内的张、姚两姓在此经营农事、建庄园，后因纠纷出人命而打官司，张家赢了，以此为村名。后以赢官司作村名不雅，改“赢”为平瀛”。 横街镇的“惠民、云洲、朱敏、爱中”等地名，都因革命烈士生前曾在该地活动，为纪念烈士而以烈士名作为村名。 七、地形地貌与鄞州地名 鄞州地貌东南部与西部为丘陵与山地，中部为宽广的平原，总形势呈马鞍形。东南部丘陵山地有太白、福泉、金峨诸山，以太白山最高。西部丘陵山地属于括苍山系天台山脉的四明山，绵亘数县，从西向东插入本区西部，层峦叠嶂，诸峰雄峙。中央部位为奉化江两岸，以奉化江为界分为鄞东南平原和鄞两平原两部分。这里平畴无垠，绿原广袤，河渠如网。地形地貌对地名的影响也是显而易见的： （一）以山为名，如四明山、杖锡山、奶部山、凤凰山、金峨山、赤堇山、福泉山、陶公山、太白山。 赤堇山，鄞州境内有两座赤堇山均与区名“鄞”字有关联。“鄞”由“堇”和“邑”(B)两字合成。清代史家顾祖禹《读史方舆论纪要>称：“夏时有堇子国，以赤堇山为名……加邑为鄞”这里指的是位于五乡镇境内的“赤堇山”，曾名福泉岗。《宝庆志》云“出有草，日赤堇”。赤堇草，即紫花堇菜，俗名紫花地丁，赤堇山就是以赤堇草而得名的。另一说的“赤堇山”位于鄞州、奉化市交界处，又名堇， 《奉化市志》称银山。由于该山土黄近赤而得名。中国当代书坛巨擘沙孟海于20世纪50年代撰有《鄞字说》，他亦认同第二种看法，民国《鄞县通志》同样也持此说。 四明山，绵亘于鄞州、奉化、余姚、上虞、天台等地。其芙蓉峰、有方石，四面如窗，通日月星宿之光，故得名；又名“鬼藏山”，据传秦始皇命臣王鄞驱山塞海。鬼神劳役，奔入四明不出，故名“鬼藏”；也称“勾余山”，取“句章”与“余姚”两地之首字而名。晚唐文学家皮日休到了四明山心后曾作诗<石窗》： “窗开自真宰，四达见苍涯。苔染深成绮，云漫便当纱。棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应连玉女家。” 杖锡山，山上有杖锡寺、显灵庙和有四明山心摩崖石刻，其一处用正楷，一处用汉隶书写。锡杖为佛教法器，杖高与眉齐，头有锡环，故称锡杖。后人称僧人行游为“飞锡”。《四明谈助》称“唐僧纪飞锡至此”，故名。又传，古时三僧人在商量冈上共觅寺址，抛杖上锡环以定址。环落此山，遂在此建杖锡寺，将此山命名为杖锡山。 （二）以岭为名，如版坑岭、大皎岭、藤岭、栖岭、泗水岭、瞻岐岭等。 （三）以冈为名，如牛泥塘冈、望洋冈、大湾冈、竹鸡冈、山腰冈等。 （四）壤（音chdn）：《现代汉语词典》《康熙字典》均未收录此字，为方言地名用字，多指江河夹带泥沙沉积的湾头处。鄞州区咸祥有南头村的南叉壤，球东村的江墙头，球山村的大壤、沙壤，均位于大嵩江的湾头处。鄞州区石碘街道境内有谢家埯，因地处鄞江、奉化江交叉湾头，为泥沙沉积而成而得名。此外还有五乡镇的大壤、小壤，梅墟街道的柴家壤，云龙镇的园壤等地均由于地处江河泥沙沉积而成的高地上而得名。 八、结语 地名是人类文化的活化石。地名是地域文化的载体，是一种特定文化的象征，是一种牵动乡土情怀的称谓。地名更是一种韵味颇深的文化，承载了太多的地理、人文底蕴。各地地名都有其特色，鄞州地名蕴藏了鄞州悠久的历史、独特的地形地貌特征和别具一格的风俗习惯……这些文化载体将继续沉淀为鄞州独特的地域文化精神。 （蔡磊杭州浙江财经学院东方学院 31 0018） |
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