【原】15、《朱、王善恶论》新谭——王阳明在调和“善、恶”的争论

15、《朱、王善恶论》新谭——王阳明在调和“善、恶”的争论

（45）《朱、王善恶论》新谭——朱熹不愧称为“朱子”

    朱熹同样会受到佛、道的影响（对此不详叙述）。但是，朱熹“天理”论的思想，坚持明确了孔子一贯“仁”的思想；坚持明确了孟子“善”的思想。反过来又对佛、道产生了的积极的影响（对此不详叙述）。谭到此，感觉朱熹与王阳明相比较，朱熹更明确的传承了儒家的思想，因此不愧称其为“朱子”。

（46）《朱、王善恶论》新谭——王阳明在调和孟子“善”与荀子“恶”的争论

    朱熹与王阳明相比较，朱熹更明确的传承了儒家的思想。是不是如此哪？再继续来分析王阳明四句教的第二句“有善有恶意之动”，也就是说人“心之体”也就是人性，有了善恶的感觉，是因人“意”动的结果。对此，首先这是王阳明在调和孟子“善”与荀子“恶”的争论，是说只有人意一动，人性有善，又有恶。

（47）《朱、王善恶论》新谭——关键在于“意之动”是何意？

    其次，王阳明四句教的第二句“有善有恶意之动”，关键在于“意之动”是何意？可理解为：是人的认识、思想、意念、行为等。也就是说：只要人一但要认识、思考、想用、要做等某些事、物，就表现出人性的善恶了。这确实是一句大白话，这就直接否定了《中庸》天命和朱熹“天理”的思想。但是，却为王阳明的“知行合一”的思想打下了基础。

（48）《朱、王善恶论》新谭——“意之动”可理解为是人欲望的意念

    再其次，王阳明四句教的第二句“有善有恶意之动”，的“意之动”可理解为：是人的认识、思想、意念、行为等。又可归纳理解为是人欲望的意念，也就是只要人一有欲望的意念，就可分出人性的善恶来了。那么是根据什么来区分善恶的哪？这就为四句教的第三句“知善知恶是良知”，提出了必要，用来回答四句教的第二句提出的问题。