|
《关雎》是诗经的第一篇。孔子从当时收集的3000多首诗里挑出这一首放在第一篇，肯定是动了一番心思的。在一般人眼里，这是一首表现男追女的情诗，可真的是这样吗？ 其实，在孔子眼里，这首诗源于王后为君王挑选后妃的故事。所以后世才有这是一首赞颂“后妃之德”的诗的说法。这究竟是怎么一回事？ 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 在诗里，风景从来都不只是风景，还包含了创作者的心情。“关关雎鸠，在河之洲”描写的是春天的景致，心情轻松、悦动。为了增加初春的热闹，此句明着写了雎鸠“关关”的叫声，暗中还写了冰雪初融时流水的潺潺声。总之，大地回春，一切都是新的，一切都刚刚开始——雎鸠开始求偶，人心开始“回暖”，于是，人就有了“窈窕淑女，君子好逑”的冲动。 为什么这里单写雎鸠而不是别的鸟呢？有人说因为雎鸠是代表忠贞的鸟，一生只爱一回。看来古人也渴望“一生只爱一回”的美好。 “窈窕”是美好、舒缓的意思，“逑”是配偶的意思。这句直译过来就是：美好而舒缓的淑女啊，是君子的好配偶。 现代人看女人，是看容貌；而3000年前的君子看女人，则是看其是否“窈窕”，也就是说看其性情和体态。其实，还是古人看得清楚：好容貌不会跟你一辈子，而好性情会跟你一辈子。再说，体态的舒缓与否最容易彰显女人的家教和修养。大家闺秀少有走路带风的，心态稳定的人，才能步态婀娜。古人的“衣袂飘飘”，就是在为“窈窕”加分。 有人会问：难道古人不重美貌吗？不是不重，而是重得有原则。所谓原则，就是欣赏美人“只可远观，不可亵玩”。太近的端详是对人的不尊重，所以后来古人建回廊，是要以女人的窈窕为风景的，九曲回廊中，女子衣袂飘飘地渐行渐远，让人心怡之、远慕之。对古人而言，诗与艺术从来不是生活之外的东西，他们在廊柱上画风、画雨、画云、画树、画鸟，美好的女人行走其中，这就是诗！ 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 这两章翻译过来是这样的：参差的荇菜，左右流啊。窈窕的淑女，醒来睡去都在追求。求之不得啊，白天黑夜总想着她。睡不安稳，辗转反侧，心中满满是忧愁。这不明摆着是一个男子因得不到淑女而睡不着嘛，跟“后妃之德”和王后选妃有什么关系呢？ 《诗经》中的每一篇诗，既没有标出作者，也没有标明作者性别，我们只看到了诗，屈原以后，我们才看到“诗人”。 所以，我们先入为主地认为《关雎》这首诗的作者是个男人，这个男人无论醒着还是梦里，都想求得一位淑女，并跟这个淑女“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，但读着读着就感觉不对了，一个君子怎么能够“左右采之”“左右芼之”呢？那不是左找一个，右找一个吗？这样的男人多么轻浮啊！ 以孔子的标准，他是不会让这样的轻浮浪子上头版头条的。 反复考证后，我发现这首诗的作者是位心思缜密而又端庄大气的女人，而且这个女人还想在众多女人中挑选一位德貌双全的淑女，让这个淑女和她一起辅佐君王。 但这毕竟不是一个正常女人所能承受的，所以她内心纠结，左右为难，但最终，她还是完成了这件事，这到底是怎么一回事呢？这个女人又是谁呢？ 其实，这首诗的作者就是周康王夫人。她为什么辗转反侧睡不着呢？那是因为她的生活发生了一件事。 《韩诗》里是这样记载的：“周之康王夫人晏出朝，《关雎》豫见，思得淑女以配君子⋯⋯知诗为康王后夫人作。” 据说，某一天，周康王没有上早朝（百姓睡懒觉是小事，国君睡懒觉可是关乎国之兴亡的大事），古人认为君王不早朝是因为他身边的女人无德。 好妃子要在每个黎明“夫人鸣璜，行步成声”，就是每天要用叮叮当当、细细密密的珠翠之声唤醒君王（敢情女人穿金戴银还有这个作用啊！相比之下，我们每天唤醒丈夫的声音是多么简单粗暴）。 总之，君王不可“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。晚起这事儿虽小、虽微，但要“见微知著”，否则就有可能亡国。 在《关雎》之前，中国历史上就有两个王朝的灭亡与坏女人的故事相关：夏朝亡于妺喜，殷商亡于妲己。后来，西周王朝也亡于褒姒，从此红颜便成了祸水。因为这事儿，嫔妃侍寝制度也改了——每天鸡鸣之时，乐师都要在君王的门口击鼓，催促女人离去。相比之下，普通人每天可以搂着老婆睡到天亮，比皇帝幸福多了。 讲到这儿，大家也许就明白了，所谓“后妃之德”是指皇后不仅要管理整个后宫，最重要的一点就是不能受专宠，要挑选贤女以进君王，来扩大君王龙脉的子嗣。 这可不是一般的妇女都能有的胸怀，此德之厚，厚比苍天啊！我们常说女子为“乾坤”中的“坤”，古代皇后的别称就叫作“坤极”，也就是说皇后不是一般的女人，她应该是女人中的极品。但是谁也不是一下子就能成为极品的。所以这首诗表现的就是周康王夫人矛盾痛苦的心理，以及她是如何从一个普通的女人变成“坤极”的。 “参差荇菜，左右流之”的这个“流”字，用得真好啊！“流”通俗地讲就是用手在水草上划拉，如果将“参差荇菜”比喻成待选的嫔妃，那么此时王后的心是犹豫的。 她也是个正常的、有私心的、想被专宠一生的女人，可她的使命却是要和别的女人分享君王的爱情，这太令人痛苦了，所以她夜不能寐，辗转反侧：到底求什么样的女子，才能既保护了自己，又完成了任务呢？这几句没明写王后内心的焦虑，却用“辗转反侧”写足了她内心的不安。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 这是一个不可能的、但又必须完成的任务。不可能永远“流之”，必须下手“采之”了。一般是先“采”上一批，所以后来等待进宫的王公贵族的女儿们就被叫作“采女”。 比如《红楼梦》里面的薛宝钗当时就是作为“采女”而进京投奔贾家的，看到皇帝的嫔妃贾元春活得痛苦后，她不再想进宫，而是想成为贾宝玉的妻子，过两人白首的生活，所以才有了顽石与金锁相逢的那一幕。 当决定要下手“采”的时候，王后的心里开始有了标准——“窈窕淑女，琴瑟友之”。这是什么意思呢？ 这几年大家看宫斗剧看多了，都知道，其实无论选上的是好女人还是坏女人，都有可能夺走王后的位置，所以王后在此提出“琴瑟友之”的概念。 古代有“南琴北瑟”之说，按五行方位说：琴位于南，南为尊；瑟在北，北为卑。古代“琴瑟之美”又指夫妻和谐。其实任何“和谐”都是有前提的，没有相互尊重，便没有和谐。 在这句里，“琴瑟友之”的意思是王后希望被“采”上来的女人能遵守尊卑之道，不要一进来就觊觎皇后的位置，懂得规矩与谦和之道，相互之间才能友好而长久地相处。如果你不懂事儿，不懂得尊重别人，你便配不上这份爱与提携。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 “芼”是什么意思呢？朱熹在注释《诗经》时解释“芼”是“熟而荐之”。这个比喻真好。什么叫“熟而荐之”呢？就是我先要和你培养感情，熟悉了你的品性后，我才能举荐你。这真是一个聪明的王后啊！从开始游移不定的“流之”，到不得不完成任务的“采之”，再到完美完成任务的“芼之”。王后的内心也越来越成熟，越来越坚定。这也提醒我们，有些事儿如果不得不做的话，就一定要做好，不能留后患。 而“钟鼓乐之”又是什么意思呢？在古代，钟声为收敛之音，代表结束；鼓为生发之音，代表开始。所以古代战场上打仗之前，先敲鼓以鼓舞士气，战争结束时鸣金收兵，所以“钟鼓”在这里表示“有始有终”的意思。只有有始有终才有快乐。 王后在这里表达的愿望是什么呢？就是我把你“采”来、“芼”来，不是让你短期在这里，而是我们要有共同的理想。我做出这么大的牺牲，只不过是要你和我一起安和国家、辅佐君王。诗中用“琴瑟”比喻“尊卑”，用“钟鼓”比喻“终始”，由此可见礼乐之旨。原来，礼与乐原本是一家。《诗经》开篇就显现出周王朝礼乐文化之高妙。 至此，孔子把《周南·关雎》置于《诗经》第一篇的意义得以完美呈现——“孔子论诗以《关雎》为始。言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。”一个理想社会由君子和淑女组成，在个人情感之上，还有使命和责任需要担当。有了这份担当以后，一个曾经痛苦得夜不能寐的女人就可以变成端庄大气的王后。 总而言之，女人德一厚，心胸一开，世界便会随之宽广。 摘自曲黎敏《情到深处是中庸》，继《诗经：越古老，越美好》之后又一扛鼎巨制，喜马拉雅FM超人气美学课。大开脑洞，麻辣温馨；深掘诗教与自性圆融的秘密，解读不丧、不佛、不狂、不妄的人生暗码，带你重回生活的桃花源！ |
|
|
