|
曾国藩是一个有很高的抱负的人，但人仅有抱负，没有实现抱负的意志，同样也是不行的。为了磨砺自己的志向，曾国藩他20岁后，给自己改号为涤生。他在日记中说：“涤，就是洗涤自己以前身上的缺点；生，就是要取了凡的话：从前种种，譬如昨天死；从后种种，譬如今日生。” 曾国藩改号涤生，说明他是一个具有很强的自律意识的人。曾国藩之所以能有所作为，就在于他能不停地磨砺自己的志向，日日反省，天天自新。他有一种强烈的洗心革面的愿望，他是自己的灵魂的严厉审判者，是自己的欲望的无情拷问者，他的一生，始终在对自己的肉体和心灵进行永无休止的洗涤和更新。 曾国藩入了翰林之后，又改名为“国藩”，即暗寓“为国藩篱”之意。并做五句箴言以自砺： 立志——立下远大的志向。 居敬——时刻不要庄严自己。 主静——保持心灵的平静。 谨言——说话要谨慎。 有恒——有恒心，铢积寸累，自然成功。 从道光十九年起，他便开始写日记，将自己每天的所思所想所作所为都一一记录下来，并时时刻刻检讨自己的不足之处。他的日记，后来虽然略曾间断，但时间不多；从咸丰八年六月起，就不曾中断过一天。即使行军、生病的时候，也照记不误；直到他去世的前一天为止。 不过，这个改易品性的过程，并不是一件容易的事情。曾国藩也曾经是一个普通人，年轻的时候也有浮躁的毛病，京城之中，同僚朋友的往来吃请、征逐饮宴又几乎无日不有，因而他的改易品性，经过了不知多少次的反复。打开他早年的日记，他几乎每天都在检讨自己发誓要“立志自新，重起炉冶”，与以前的自己“痛与血战一番”。 正是在这种破坏自己的誓言与重新立志的不断较量中，曾国藩逐渐一步步地战胜了自己，并培养出了苦行僧一般的自律精神和坚忍强毅的意志力。他后来出山镇压太平天国起义，与朝廷、与地方官、与太平军多方周旋，可以说是九死一生，屡遭拂逆，但他靠着坚忍强毅的意志力量艰苦支撑，并最终取得了胜利。 这种坚忍强毅的意志力量，就是得力于他在这一时期的陶冶。他进入垂暮之年的时候，一次，他的心腹幕僚赵烈文跟他聊天，总结他的成功经验时，说了这样一番话。他说：老师的功劳绝不限于镇压了太平天国起义上。一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饰吏治等各方面很有成就，其实这些都是皮相之论。我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。这也是老师能够成功的地方。一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”，二是“饮食起居，都有一定的规矩，几十年如一日”。 这两件事是一般人所绝对做不到的。赵烈文又发挥说：老师之所以成功，在于精神力量坚卓。曾国藩对于赵烈文的分析深以为然。无独有偶，梁启超对于曾国藩的自拔于流俗，也十分感慨，认为曾国藩一生事业，即基于此。他说：凡自古以来能成大事的，一定是自制之力很强的人。西方人不必说，古人不必说，请让我们看看最近的人物。 曾国藩自少年时候就有吸烟及晚起的毛病，后来决心戒烟，开始的时候烟瘾十分顽强，无法克服；而曾国藩视之如大敌，一定要拔其根株而后已。他此后能镇压太平天国，正与他能够克服了十几年的积习是同一精神。从普通人的眼光来看，岂不以为区区小节，无关大礼吗？而不知道制之有节，行之有恒，实在是人生品格的第一大事。善于观察人的，每每于这些地方体现出观察人的眼力。 曾国藩有他的局限，他有他的缺点。他的彷徨，他的郁闷，他的内心矛盾，他的焦虑紧张，都与普通人没有什么区别。他三次自杀，他屡战屡败，他是在不他断地与自我作战的历程中一步步地完成他的“功业”的。他的成功，从根本上来说，还是出于那坚韧不拔的精神。梁启超在评价曾国藩时曾有过一段非常精譬的话，在此也送给各位微友并自勉： 曾国藩并没有超群绝伦的才华。在当时的著名人物中，他可以说是最不聪明的一个。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，他的成就震古烁今，没有一个人能跟他，这是什么原因呢？他一生得力的地方，在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如此而已！如此而已！ 备注：本文为中国职研社入驻讲师原创文章，并保留所有权益！ |
|
|
来自： 大西瓜nj5u4j9h > 《曾国藩》
