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【1】
东周时期，楚国有人给燕国的宰相写信。当时是晚上，灯光昏暗，此人就对身边的仆人说：“举烛。”意思是把灯烛举高一点，举近一点。 他这样说的时候，就不留神地把“举烛”二字写到了信上。 燕国宰相读信时，读到“举烛”二字，大惑不解，因为这两字和上下文毫不相干，前不着村后不着店。 燕国宰相是个求学若渴的人，花了几天时间来琢磨二字的含义，终于有一天，他突然如梦初醒说，举烛，就是崇尚光明的意思，崇尚光明就是要政治清明，要想政治清明，就要举贤任能。 一想到这里，他不禁手舞足蹈，把这件事报告给国王，燕王同意，让人实施，很快，燕国大治。 韩非子总结这个故事说，其实人家写信人根本就是误笔，可却被燕国宰相看出了政治清明的意思，这是信本身的力量吗？肯定不是，而是看信人的力量。
【2】
有人到寺庙游玩，突然看到“心中业物”四字，猛然心灵受到撞击，不由觉悟道，每个人的心中都有业有物，这是我们之所以不幸福的原因。我们应该抛掉“业”，去掉“物”，回归本心，才能悟道，才能成为自己的主人。 他把这段感悟当成人生的信条，开始重新过一种人生，后来，他真有点脱胎换骨的意思。和朋友聚会时，朋友们问他，怎么会有如此改变。 他说，那次去某寺，看到“心中业物”四字，忽然看到了人生真相，于是洗心革面，遂有此境界。 一朋友苦笑道，什么心中业物，那是物业中心。
【3】
二人辩论，一人旁观，旁观者学养深厚，气度海纳百川。辩论结束后，旁观者曰：毋意、必、固、我。 此乃孔子对世人的四条戒律，归根结底是心安。此曰，实乃定律。 一辩论者对旁观者曰，汝乃勿灯。 旁观者大惑不解，因有好学若渴之精神，所以琢磨一夜，而不得其意。 第二日，有学养深厚更高者，气度海纳宇宙人，道破天机道：灯，非等也，而是火丁。丁乃人之意，火乃点火也，火丁即是煽风点火的人。 说“勿灯”的人猛听此解，魂飞天外，竟有如此解读，而且天衣无缝。
【4】
我们读书，真若用心时，其实读的不是书本身，而正是在读我们自己。有人读《西游记》看到它是阳明心学的故事眉批版，有人却读出了《西游记》的现实意义，有人则读出了《西游记》是修道成仙之书。 《西游记》是一本书，是真相，它就在那里放着，正如“勿灯”、“物业中心”、“举烛”一样，可看他的人不同，就产生了各种各样的自以为是的知识。 王阳明讲“心外无物”，正是因此。心外的物，只有和你的心对上了，才能称为物。而这个被你称为物的物已经不是物本身，它被你的心重新诠释，最终成了你的物。 当然，这是用心，如果不用心，心外到处都是物，而这物，无论是谁的，可以肯定的是，它绝对不是你的。
【5】
所以我们读书，其实是在读我们自己，书是面照妖镜，我们是妖孽还是伪君子，在书面前，立即现形，绝不拖延。 我们从书中看到什么，就证明了我们是什么，当我们读书时，我们读的就是我们自己。
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