一、不慈不孝焉，斯恶之矣。不慈不孝，这是我的良知所厌恶的。王阳明提倡以良知为本的孝道观。他认为万事万物的本源是良知，有了良知之心，自然就会发自内心地孝顺父母。 二、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。这里，王阳明提出了“心体”的哲学概念，其内涵是心与理的合一，具体说，王阳明虽以心为本原，但不认为心仅是一种感性的存在（自然本性），而是以理为其内在的规定，将道德引入心体，而不仅仅是个体的自然本性。 三、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。我们对待志向，要像对待心痛一样，时时刻刻都记得。注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事？ 四、良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。良知只是个辨别是非的心，是非只是个喜好和厌恶。只要明白了喜好和厌恶也就明白了是非，只要明白了是非也就能把握万事万物的变化。 五、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。在这句话中，王阳明并没有否认花的存在。当你心中无花，你看到花，花处于“虚寂”的状态。当你意识到花，即心体通向此花，花的形态与你心中的花的形态相互印证，颜色才会逐渐清晰。 六、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而。灾难没有比受到上天的功劳更大的，罪没有比掩护别人犯罪更大的，恶没有比偷袭别人下处更大的，辱没有比忘记自己的耻辱更大的。四者具备就都是祸。 七、夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。 |
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