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导 读 圣，是帛书《老子》中一个非常重要的概念，书中有28处探讨何谓“圣人”、如何“圣”人。 “圣人”是正常人都能够成就的人，圣人有时候就在你的身边。 生活需要物质，担心物质匮乏而生活受困是正常人都有的心态。因此，人们希望拥有更丰厚的物质，包括可以变现为所需物质的钱财，所以人们爱财。 爱财而取之有道的人是君子，那么，圣人呢？爱财的君子是圣人吗？圣人也爱财吗？ 圣，是帛书《老子》中一个非常重要的概念，书中有28处探讨何谓“圣人”、如何“圣”人。因此，圣人是帛书《老子》的重大论题之一。它的圣人，不仅不是不食人间烟火、甚至还反人性的怪人，而且是正常人都能够成就的人。 圣人一定是君子，但君子未必都是圣人。这是为什么呢？我们先来看看，在庄子的时代，他是如何区分君子和圣人的吧。 庄子在《天地》中讲了这样一个故事： 尧在一个称为“华”的地方巡视，遇到了当地的守护人。 守护人说：“啊，圣人来了！请让我为圣人祈福吧。我祝圣人长寿。” 尧说：“不用了。” 守护人又说：“祝圣人富有。” 尧说：“不用了。” 守护人再说：“祝圣人多男丁。” 尧说：“不用了。” 守护人说：“长寿、富有和多男丁，这是人们都想得到的，你不要，是为什么呢？” 尧说：“多个男丁就多了一层忧惧，富裕就多事，活得越长越没尊严。这三个方面都无助于蓄养德行，所以我谢绝你这样的祝福。” 守护人说：“起初我以为你是圣人呢，如今看来不过是个君子。苍天降生万民，必定会给每人安排一份差事。男丁多而各有其职，有什么可忧惧的（则何惧之有）?富有了就让人分发些，能多什么事呢（则何事之有）?圣人是安居乐业、往来自由的人。在天下繁忙有序、人们都奔忙于生活的时代（天下有道），他们与时同进、积极向上。在天下回归自然、祥和安宁的时代（天下无道），他们修身养命、与民同安。寿延千年而顺应自然（千岁厭世），循道而行，修炼生命（去而上僊）。像驾驭白云乘风而行一样（乘彼白云），轻松体验道的作用（至于帝乡）。从不担忧“弗得闻、弗得学、弗能行”（三患莫至），心身康泰，福寿无损（身常无殃），那会有什么活得长而没有尊严的事呢（则何辱之有）！” 守护人说完就走了。 尧跟了上去，说：“请多指教。” 守护人说：“走喽！” 显然，在庄子的观点里面，担忧多男丁、富有、长寿的人，只是君子而不是圣人，换句话说，圣人不拒绝多男丁、富有、长寿。 如果我们也是不拒绝多男丁、富有和长寿的人，那么，圣人就是和我们有共同价值取向的人。因此，帛书《老子》说： 圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。（帛书《老子》第68章） 这其中圣人为人、予人的，就是人们需要的“多男丁、富有和长寿”，而他己愈有和己愈多的，应该与人们的价值取向是相同的。 反过来想一想，如果他为人、予人的，是他所不要的，岂不是“己之不欲，尽施于人”?这种与我们有相反价值取向的人，不仅不是圣人，恐怕连“己之不欲，勿施于人”的君子都不是了！ 因此，帛书《老子》的圣人是这样一种人：在更多地为别人着想的过程中，他拥有了更多。他把拥有的给予别人的时候，却得到了更多。他具有和我们一样的价值取向，又超越了我们。 在我们的现实生活中，圣人内心宁静，生活用度行之有道，无过多的欲望和需求，但是这并不妨碍他成为一个金融家、企业家或商人，为社会经济的发展贡献自己的力量，为国家贡献一份责任，为税收添砖加瓦，为员工提供稳定可持续的收入和福利。 其实，圣人有时候就在你的身边，以一个普通人的样貌，隐藏于市井之间，穿梭于社交名利场合，只不过，他的情怀是默默无人知晓的，因而更彰显了他的伟大！
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