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《黄帝内经》讲：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术。”中医源于阴阳，跟数术一样是天人之学。什么是天人之学？就是天人相应与天人合一，由天道之规律推及人事及人生命之规律。 虽然起源可能一致，但中医和术数还是有很大的差别。天人之学包含理、气、象、数四部分，中医侧重于理、气，而术数侧重于象、数。相对来说，中医学起来容易，术数却较难，这是我的一种认识。能够学懂术数的人，反过来学中医，应该是相当轻松的事情。 理是指阴阳之理，气是指六经气化。六经气化学术就是天人之学。为什么这么说？只要中西医做一对比，就明白了。 西方医学是实证科学，是研究细胞、组织、代谢、血液、病毒等生理、病理实在之物，从不讲气。而中医六经理论基点恰恰是“气”。气存在不存在？当然存在，而且非常重要。尽管西医科学飞速发展，但在“气”的问题上的认知几乎是零。因为“气”不好观测，不能量化。那西医不能观测与量化的气，为何中医可以很好的描述呢？这就是问题的关键，因为中医是天人之学，它的起源不是来自实证。 我的理解是，六经气化学说是古人根据天道原理提出的假说。“天道”是什么，其实也并不神秘，就是日地运行的两个时间：地球绕太阳公转，地轴有个66°34′的偏角，形成四季往来的年周期；地球的自转形成昼夜往来的日周期。 在日地关系中，日周期有向阳与背阳的区别；年周期南北半球在不同时令接受太阳直射与太阳斜的区别，古人将之称作“阴阳”。根据接受阴阳气的不同，又可以将阴阳分为四象，四季为春暖、夏热、秋凉、冬寒。每一日也可以这么分。这么分划的意义是，除了寒热两气外，还有升降两气。明白这个原来，我们就可以理解古人设定人体六经的意义。 古人为什么设定的是六经？而不是四经、五经、八经、十经呢？我认为六经与十二地支有密切的关系。六经分手足两经正好是十二经脉。我们知道一年是十二个月，一日是十二个时辰，我们的钟表是十二进制，为什么全世界的钟表都是这个进制，而不采用我们常用的十进制呢？这与时间是一个圆周期有关。一个圆只有用六、十二、二十四、三百六十这样进制来度量。这也说明我们的生命活动的节率与日地圆运动节率是高度相关的。 天人相应，古人认为人体的生命活动依赖的气也是由阴阳二气演化的，只是人体需要六气才能平衡运行，即寒热、升降与燥湿。太阳、少阴管寒热，少阳、厥阴管升降，阳明、太阴管燥湿。根据《内经 素问 五运行大论》，十二地支与六经关系如下图。
六经，又分别以大自然六气来命名。我们知道的金、木、水、火、土这是五气——木为风气，火为热气，水为寒气，金为燥气，土为湿气。火取两端，君、相二火，或者称火、热二气，为风、寒、火、热、燥、湿，对应六经为：厥阴风木，太阳寒水，少阴君火，少阳相火，阳明燥金，太阴湿土。六气中为何火有两样，这是因为人体的生命活动需要阳火来推动，阳要有余，这就好比我们工作生活的时间比睡觉的时间要多一些。 天人之学还体现在天人感应与天人互参，同气相求，同气相应。太阳经感寒气，少阳经感热气，阳明经感燥气，太阴经感湿气，少阴经感火气，厥阴经感风气。天人相应，内外感召，身体生病就是某一个气偏了，不平衡了，叫“六淫”致病，淫是过度的意思，偏盛了。这样一来，中医把成千上万种病，简化为六种疾病，这就是六经气化学说的高明之处。 用六经理论建立起来的疾病模型，能够完整的解释人体的生理病理现象。更重要的是，仲景的《伤寒论》以是六经为纲来辨病论治，得到临床实践的验证。千百年的中医实践也证明六经气化学说是真实存在的。 |
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