阿福说内家拳之 “用意不用力”的真正含义是什么？

 

学内家拳的尤其是学太极的拳友们对“用意不用力”，“放松”之类的拳经歌诀一定很熟悉。很多人把它们作为练拳的要义和指南。打拳时时刻提醒着自己：“要放松，用意不用力。”

 

阿福在学真传内家拳前对于“用意不用力”也是一头雾水。估计也是跟“放松”一个意思，不要用力就是了。

 

但是阿福以“用意不用力”和“放松”来指导，练了几十年的太极拳也没有练出来任何感觉，更没有练出功夫。用那些坚持放松理论的名家们和他们的徒子徒孙们的话来说，“你放松的还不够，要用意不用力，要大松大软。”

 

我真忍不住要爆一下粗口：“老子松得就只会挨打了，还她娘的怎么再松啊！”

 

所以阿福在四十多岁后再重新学习太极拳，在四处拜师学艺的过程中，自己先设立了一个原则：“凡是强调放松和用意不用力的，本人一概敬而远之，无论他有多大的名气，或者有所谓发人几丈外的神奇功夫。

 

俗话说：“吃一堑长一智”。虽然那时本人对真假功夫的鉴别能力还很低，但就凭着这一条原则，本人没有再走太多的弯路，再加上自己在时间，资金和全身心的投入下，跟前二十多年比起来，进步可谓神速，效果也是有天壤之别。虽然学拳时身体条件比年轻时相差很多，准确地说在学真传内家拳之前，身体状况已经很糟糕了。

 

当时之所以重新学拳，更主要的原因是为了身体健康，当然顺便圆一下少年时的武侠梦也是原因之一。之前曾经通过走路的方式锻炼过一年，有点效果，但作用不太大。身体状况还是不太好。于是通过寻找和学习真传太极拳改变身体状况成了最佳的选择。实践证明，当时的这个选择太明智了。

 

为了写这篇文章，阿福把几篇最经典的太极拳论又看了一遍，包括王宗岳的，武禹襄的，李亦畲的。阿福睁大了眼睛也没有找到“放松”，也没有找到“用意不用力”。到底是哪位大师开始使用这两个词并广泛传播的，咱们先不去探究。但它们对于太极拳和中国武术的损害却是极大的，是自废武功，是如吸大烟般的自我麻醉。因此造成的后果是很严重的。如今太极操盛行便是其功劳之一，武术的花拳绣腿也是在一定程度上拜其所赐。

 

现在咱们还是回到本篇的主题：“用意不用力”。

 

首先要明确一点，这句话不是对初学者说的，它是在修练者练到了一定的筋骨功夫后才可以理解的。如果老师对刚学拳的人强调这句话，要么这位老师不懂拳，要么他不想教真东西而欺骗学生。

 

我知道这样说会得罪很多教拳的师傅，但与其被 . .东之流的打上门来而毫无还手之力来说，不如放下面子真正地探求和验证中国功夫的真谛。

 

“用意不用力”的真正含义是什么？

 

我的理解是：用心意之力而不用后天拙力。

 

这个意并不是指的单纯的意识，思想，或意念等概念。这个意就是力，但与普通的力不同。它是由心动而意动，由意动而生的筋骨之力。是拳劲而非后天拙力。正如王芗斋前辈所说：“意力同出一气之源。”

 

岳武穆王《九要论》中就有“意自心生，拳随意发。心气一发，四肢皆动。”的记录。

 

我原来对这样的话的理解是比较模糊的。因为即使不学拳，意识也是可以支配四肢运动的啊！但后来随着筋骨的盘练，功力的加深，我有了深入的理解。

 

我认为意之力与后天拙力的最大区别就是前者是可以在静中生动，而后者不能。前者心意一动而劲即出，而后者只能通过先收紧肌肉，把拳头抡起来通过贯性和加速才能有效发力。

 

阿福在初得意之力的时候对自己身体劲力的感觉非常明显。因为只要我意念一动，身体即使外形还没有动，但身体内部已经瞬息启动了。

 

先是头上拔，神意先动，并领起脊椎，同时劲气沉入丹田并下注脚底，脚上瞬间如受千斤之力踏在大地上，大力入地即有大力反弹，此时便如有立地生根，气冲斗牛之力。同时背开胸涵，空胸实腹，便有胸腰运化，空灵变化之意。同时全身虚涵以待，随时可以吸纳对方来袭之大力。

 

请注意，以上的动作从外形上几乎看不出来，但内中却已经翻江倒海了。所以这就是意之力。

 

如对方大力打来，一吸即化掉对方来力，同时吃住对方之劲，以神意带动全身之劲气如闪电放出。

 

我的理解自己就像弹簧一样，一缩一弹，一缩即化掉对方来力并吃住对方的劲，顺着对方的回撤劲再加上自己的弹簧劲将对方弹出去。但前提是你要先练出一定的筋骨之力。全身筋筋相互牵连，相互拉扯，关节开合拧扣，伸展曲合自如，一切都可随意而行。这就是意之力。

 

那么如何知道自己已经有了意之力呢？或者说意之力有哪些特点呢？

 

1．行拳走架符合拳理拳法，符合拳之规矩，能够作到形正气顺，筋抻而骨拔。这是获得意之力的最基本条件。无此内家拳永远不能入门，意之力也就无从谈起。

 

2．筋由僵变柔，由短而变长，由弱而变强。因此可以作到自如地伸缩和绷弹。关节的骨缝也被打开，与筋配合，通过拧转和缩弹，在静态中瞬间发力。

 

3．身体有初步的松沉劲，可以感觉到自身的重量随地球引力而下沉。手和手臂变得沉重。丹田充实，肩背打开，胯开，脚沉实如入泥地。同时将人身散乱之气收聚于丹田。

 

什么是换劲？它与意之力有什么关系？

 

内家拳常说的“换劲”其实就是指的由拙劲转换到意之劲。阿福从最初获得了初步的筋骨之力即意之力开始，经过了近一年的反反复复。即虽然有了意之力，但是不习惯使用，在推手或对抗中经常一遇大力或一着急就又回到了后天拙力的方式了。这段时期中的很多时候，自己很容易又回到顶牛的劲，僵劲，蛮力。表现出来就是硬推硬拉，推推搡搡。

 

这段时间是最关键的瓶颈期，要通过自己在对抗中出现的问题检验出自身功夫的不足之处，并进行针对性的强化训练。其实在我看来就是要从以下三个方面来加强。

 

第一，筋还不够强不够长。虽然能够发寸劲或者贴身发力了，但纯度还不够，还不能作到发拳劲即意之力时游刃有余。

 

第二，根劲和定力还不够强。初步的根劲对抗一般的力量可能没有问题，但如果对方高大强壮很多或也有些根劲。此时自己的沉劲和根劲就显得不足了，无法很好地作到中定了。

 

第三，习惯难改。半辈子的用力习惯要在短时间内彻底改过来确实不太容易。这就要与自己的心魔作斗争了。战胜旧的习性的过程也就是不断加强自己意之力的过程。

 

最后谈谈大家关心的问题，如何获得意之力？

 

其实并不是太难，只要得了真传，严格按照老师的要求去练，用时间去打磨，坚持不懈，时候一到功夫自然就出来了，水到渠成的事而已。具体方法可以从以下几方面去着手。

 

1．形随意动，时刻严守拳之规矩。

 

拳之规矩即“虚领顶劲，沉肩坠肘，涵胸拔背，蹋腰坐胯。”

 

这里面重点是要体会出劲力的对拔或对拉。头顶和肩沉是一组对拔，背向两侧拔开与胸涵是一组因果关系，蹋腰坐胯与颈拔头领又时一组对拔。

 

只要严格按照以上的身法要求去做，久之即可筋抻而骨拔，河车自转，大周天循环不已。再加上吸手心，脚心，就可练精而化气，彻底改变人之筋骨和生理。

 

2．抻筋拔骨是一个重要的检验标准。

 

平时练功除了时刻注意自己的身法是否符合上面的要领外，还要看一看自己的拳架，桩功是否符合抻筋拔骨的要求。可以说能否抻筋拔骨是验证你练的是真功夫还是假把式的最重要的标准。

 

另外真传内家拳一般都有各自的专门的抻筋拔骨的基本功训练。这个可以作为练功的一个重要内容长期坚持习练，必有奇效。

 

最后，身体的主要大筋和筋腱，筋膜都得到锻炼，练得全身的大筋，小筋和筋膜成为一个整体，练得全身筋肉松紧开合如丝网。这就是为什么内家拳说“一动无有不动”。因为只要拉动这个网的任何一根丝线就可以牵动全身的筋和筋膜组成的这个大网。但如果全身的筋没有拉开就不可能实现协调如一的一动全动，即使强动也是乱动。

 

3． 明阴阳，懂虚实。

 

咱们看太极球，阴阳各占一半，这就是最佳的平衡状态。按陈鑫的话来说，就是五阴五阳是妙手，即太极拳的最高境界。但这只是理想的状态，是努力的目标，现实中是很难完全作到五阴五阳的。不是阴多就是阳多，很难作到完全平衡。

 

对拳术来说，最重要的一对阴阳就是虚实变化。而最重要的虚实变化在两腿，两腿应根据对方的来力和自己的反攻而不断地变化虚实。当然身体的其它部分也要根据需要进行虚实变化以便与腿的虚实相配合。

 

比如对方的右手向我推来或打来，我右手以棚劲相接，此时我的右手与对方的接触点是紧的，是实点，而身体却是虚的，处于空灵状态以便可以随时变化。这就是点紧而身空。

 

接着右手在吃住对方的劲力后忽然变虚，劲由右手过肘，肩，背，脊，腰，胯，腿到左脚，脚实而手虚。手虚并非无力，而是把手当作传递工具，而将左脚变为与对方的手相作用的支点或叫发力点。此时对方的感觉是手打在挂着布料上，有力发不出。

 

接着我右手由棚而略走横劲（太极称为捋）使对方的直劲走偏并使对方的劲力落空。最后我方进行反攻，左脚蹬地发力，节节贯穿，劲通过手作用到对方身上，对方必跌出。

 

这就是我经常提到的太极龙虎接发手。几乎所有重要的东西都可以从这里体会出来，练出来。

 

为什么说内家拳功夫出在两条腿上呢？从上面的例子就可以看出，无论是接劲还是发劲最终都是通过腿和脚。是靠的下盘的功夫。

 

总之，“用意不用力”这句话只有在师傅教徒弟时，在特定的环境中，双方心领神会其真正含义的情况下才可以使用。如果面向社会，或写入拳谱传给后代，那是绝对不可以省略的。

 

准确的说法应该是：“用心意之力而不用拙力。”

 

最后，祝大家早日体会到心意之力，尽快练出心意之力。那时你的内家拳一定入门并有小成了。

 

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