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七分钟学古文 五行：既是世界观，也是方法论 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 ----《尚书·洪范》 阴阳五行是中国古典哲学的核心，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行，两者互为辅成，构成了古代人民朴素的唯物主义哲学思想。其中，阴阳是古代的对立统一学说，指的是世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量； 而五行则是原始的系统论，即由“木、火、土、金、水”五种基本的运行和变化所构成。 五行这种哲学系统观最早起源于黄老和道家学说，曾长期地被广泛用于中医、堪舆、历法、命理、相术和占卜等社会生活的各个方面。五行的意义包涵了借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家常用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它通常强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。 五行学说是我国古代的取象比类学说，不是指五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学科于一身的理论。 需要说明的是，《易经》不讲五行。秦汉以后，人们才将五行和八卦的思想融合在一起。 五行学说不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律上面。 相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系，具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相克，则与相生相反，是指两类属性不同的事物间存在相互抵触、相互克制的，具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。 木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 ——《春秋演义·五行之义》 木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金；金生水者，少阴之气润泽流津，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。 ——《五行大义甄橙论相生》 五行所以相害相克者，天地之性。众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。 ——《白虎通义》 大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有阴阳变之机，时候浅深之用。故金木水火土无主形，生克制化，理取不一。 ——《渊海子平》 五行与方位、天干、季节的关系 东方甲乙木（春），南方丙丁火（夏）， 中央戊己土（秋），西方庚辛金（东）。 甲为栋梁之木，乙为花果之木； 丙为太阳之火，丁为灯烛之火； 戊为城墙之土，己为田园之土； 庚为斧钺之金，辛为首饰之金； 壬为江河之水，癸为雨滴之水。 五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。 五行与身体、脏腑的关系 甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸。 甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
五脏皆受气于其所生，肝受气于火，心受气于脾，脾受气于肺，肺受气于肾，肾受气于肝。 ——《黄帝内经·素问》
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用二十四节气划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。 所以干支历的月份按五行来说： 寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方； 巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方； 申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方； 亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方； 辰、未、戌、丑，单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。 五行时间 春雨（寅）惊春（卯）清谷天（辰）， 夏满（巳）芒夏（午）暑相连（未）， 秋处（申）露秋（酉）寒霜降（戌）， 冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）。 节气歌，每两个字为一个月，以节为始，以气为本。（以第一字为节，第二字为气，两字一月）
总而言之，五行学说在内容上是丰富的、发展的、变化的并且与时俱进的，在不同时期更表现出不同的特点和作用，但它始终都是人们基于现有理性认知下对于事物本质上和整体上的基本运行形式、状态及转化关系的分析、归纳、分类和总结，既是世界观，也是方法论。此处不再详细赘述，感兴趣的读者可从网上查阅相关文献进行深入学习。 |
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