说说“辞达”对写作的启示

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“辞达”，即在认识清楚的基础上立意，再运用精到纯熟的语言文字把“意”准确表达出来，表达的过程中讲究必要修辞，但须防止过度。

我国古代文学理论内容丰富，其中不少对当代的写作也很有启发，比如古人的“辞达”论。

“辞达”的说法最早见《论语·卫灵公》：“子曰：辞达而已矣。”古人对这句话的理解大致有两个方向：

一是认为文辞能表达出主观旨意即可，不必要过度修辞或使用华丽的辞藻。如，三国时期何晏在他的《论语集解》中引述汉代孔安国的解释：

“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。”

宋代朱熹《四书章句集注·论语集注》解释道：

“辞，取达意而止，不以富丽为工。”

二是宋代苏轼对“辞达”的阐发。苏轼在《答谢民师书》中写道：

“孔子曰：‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”

这里，苏轼把“辞达”作为文章创作的一种至高境界。

因为“辞”的用途在于达“意”，“意”的生成很不容易，它要求“求物之妙”“能使是物了然于心”，即能准确把握事物的特点、事物发展的规律，这样的人很难遇到——“盖千万人而不一遇也”，一千个、一万个人中都很难找到一个。

“了然于口与手”即运用语言文字来表达“了然于心”的“意”，在苏轼看来，这是更困难的事，因为这需要非常高超的语言文字表达能力。

所以，苏轼认为，“辞达”一语，已经道出了运用语言文字表“意”的最高境界， “辞至于能达，则文不可胜用矣”。

这两种理解并不矛盾。孔安国、朱熹等认为必须把“意”完整、充分地表达出来，他们反对过度修辞和使用华丽的辞藻，但并没有反对必要的修辞和必要的语言表达技巧。苏轼的理解同样认为必须把“意”完整地、充分地表达出来，且有了更完善的解释——要想完整、充分地表达，必须先有清楚的认识。

“求物之妙”是一个思考、探索的过程，把事物的特点、道理、规律认识清楚，“使是物了然于心”，才能表达准确。所以“辞达”不仅仅是一个如何使用语言文字的问题，更是一个认识的问题。

综合以上理解，“辞达”对我们当前的写作也很有启发：在认识清楚的基础上立意，再运用精到纯熟的语言文字把“意”准确表达出来，在表达的过程中讲究必要修辞，但须防止过度。

来源：《秘书工作》杂志