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《论语》是每个人必读的一部经典，里面绝大部分是孔子去世后，弟子们整理老师生前与学生的对话、语录。全书探讨的其实就是人与社会之间的关系，人与人之间的关系，人与自己的关系，更具体的是探讨孝、仁、为政，还有君子与小人的不同等等。 历代对《论语》的解读多不胜数，代表性的版本有宋代朱熹的《四书集注》、清代刘宝楠的《论语正义》、现代钱穆的《论语新解》、杨伯峻的《论语译注》等。我在解读《论语》时，有十来个版本摆在眼前。我一个一个版本地细细体会，绝大部分解读是不能够说服我，不能让我震撼。我只能保留意见，不作评判。
我建议大家读这本《论语心解》时，最好也多准备几个版本对照，一章一章地细读，再回到当下来体证。就能明白《论语心解》中的每一句话都是在描述真实存在的活生生的实相，是可以用每个人的本心、良知去亲证的。当你读懂了《论语》，也一定能读懂《大学》《中庸》《孟子》，还有阳明先生的《传习录》。《论语心解》可以协助大家寻“孔颜乐处”，明白“存天理，灭人欲”深意。
读《论语》不仅仅是停留在记诵、依文解字上，而是要找到每字每句每章所指的实相，静下心来，用归零的心、宁静的心在日常生活、工作中一一地去求真求证。孔子为什么要讲这样一番话？目的又是什么呢？孔子绝不会讲一堆对他人没有用的废话，那是浪费自己的生命能量，也是浪费他人的生命能量，也是噪音污染呀。
孔子的所作所为是从清净的本心本性流露出来的，都是不得已要说，不得已要做。他看到弟子偏离中道，有过与不及，协助他们回归中道，回归当下。他说的每句话都是自己亲证过才说的，经得起检验。不怕人们求真求证，最怕的是人们不去怀疑，不去亲证。
我们知道，最初的宇宙是空无，无形无相，无声无臭，无香无色，也就是没有万物，但在这空无中有醍醐，充满着生命力。这就是老子所说的：“玄之又玄，众妙之门”。也就是“道”，是 “神”“佛”“自性”“良知”等，名相不同，实指相同。
万物是众因缘和合而生，太阳系也不例外。有了太阳、地球，也就有了大地、流水、阳光、空气，加上本来就有的虚空，自然就孕育了植物、动物及人类。人类观察大自然，俯察万物，为了相互协助、交流的需要而产生了言语。又为了把生命体验到、体证到的宇宙人生真理实相描绘、记载下来，代代相传，自然产生文字。有了文字也就有了经典。言语、文字、经典都是名相，是描绘实相的工具，是指月之指，而不是所指的月亮，也就是说并非实相本身。实相是存在于每个活生生的当下，不在过去，也不在未来。
我们静下心来，现观当下活生生的实相。万物都由大地、流水、太阳、空气，还有无形无相、无边无际的虚空支撑、化育、长养。离开任何一个缘，生命就不存在。所以，每个人都是大地之子，是流水之子、太阳之子、空气之子、虚空之子，也就是大自然之子、上帝之子，道之子，神之子。万物都是如此呀！
图来自高心灵 既然每个人都是大自然的恩赐，一定都具有大自然一样的心灵品质、特征特性：“为而不恃，长而不宰，功成而弗居。”每个人的生命都是独一无二的，都是大自然、道、空的化育，是神奇，神圣的。每个人是完全平等的，这与地位、财富、年龄、相貌、种族、宗教、政党等外在一切无关，没有谁比较高贵，也没有谁比较低贱。只是你不知道、不明白而已，也不敢相信自己的生命是如此神奇，如此神圣呀！
孔子只是发现了这个看似秘密的秘密，也拿到了这把无形无相的钥匙，他打开了自己的无尽宝藏，恢复本自具足的清浄本心。他深知每个人都有和尧舜一样的圣人之心，每个人都有一把无形无相的钥匙。也就是孟子所说的“人人皆可为尧舜”，王阳明先生所说的“个个人心有仲尼”。每个人都有无限可能，所以孔子珍惜每个因缘，也珍惜每个人的神圣生命，“有教无类”，又“因材施教”，还“诲人不倦”。
在《论语》中，孔子说的每一字、每一句都是从他本自具足的本心本性流露出来的，也就是从良知发出。他的内心是无我无私、无欲无求、清清浄净。他的仁爱之心、良知是自然而然地流露。
自我、小我之心境是无法了解无我大我之心境，只有宁静的心灵能与宁静的心灵相溶相印。也就是来到老子所说的“致虚极，守静笃”的心境，自然就明白孔子的深意。孔子说的每一字每一句都是为了协助弟子们开启自己的无尽宝藏，恢复本自具足的清浄本心。也就是让每个人找回自己本来就有的良知，让他们所作所为也从清净的本心本性流露，由良知发出，利益天下苍生，发挥神圣生命意义，脱胎换骨，让生命成为无限可能，充满生命力、活力。这就是一部《论语心解》的价值所在，也是笔者心解《论语》的动力与初心。孔子真的不愧是大成至圣先师！
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