(一)择师不慎，误入杂门外道，养成习惯，日后虽遇真传，亦难改正。
[评赏]：择师不慎，列为五忌之首，可见其重要，所以一定要寻找“明师”——明白拳理——而非徒有其名的“名师”。“入门引路须口授”，只有“明师”才能把你引进正确的门。如果一旦误入杂门外道，一开始路走错，就“学拳容易改拳难”了，不仅浪费生命，而且劳而无功甚至反而有损。另外有人以为看看书本和影碟，依样画葫芦就可以学好太极拳，那更大错特错了。太极拳内外兼修，动静互根，有它自身的价值体系和评判标准。就像现代广告字体和传统书法艺术一样，前者横平竖直似乎完美无缺，但是徒俱形式而没有内涵的广告字体永远达不到中国书法的艺术高度和价值高度。所以，倘若无缘遇到名师，等等吧。
（二）对老师信仰不坚，不本老师所教之道理用功，自作聪明，东想西想，参入其它道理。以致心神杂乱，暗病百出，若藏若露，此毛病不易改正的。
[评赏]：毕竞“明师”太少了，对现在世面上的有些老师大胆怀疑也许还是对的。窃以为“对《老子》信仰不坚，不本5000言之道理用功”，才容易参入其它道理，以致心神杂乱，暗病百出。太极拳力戒 “浅尝辄止”，最忌“自作聪明”，雅翁所训极是。何为明病，何为暗病，后文有述。
（三）有不良嗜好，如烟、睹、色等，将人身三宝精气神已耗费枯竭，昏头胀脑，不能悟道矣。
[评赏]：中国传统教育观念都是以德为先，无论练武习文，老师都要以德为训，所以不良嗜好皆在禁止之列。不良嗜好的确对人身体有害，也影响自己集中精力练功，所以，健康的生活习惯还是必须的。然而，太极拳不是宗教，不要有不必要的忌讳。太极拳就是平平常常的生活状态，不要因为练习太极拳就刻意改变自己的日常生活习惯，比如因为太极拳要求不用力，所以什么体力活都不原意干了，这是不对的。更不要有那些莫名其妙的忌讳和禁忌，如必须朝着哪个方向练拳或要求什么特定时间练功等等，这些都是故作神秘，糊弄人的。另外，凡是那些自称有秘笈诀窍而求玄弄奇，或在人前卖弄又故弄玄虚的人，你不要轻信。太极拳是用武修身、以武证道的载体，拳以载道，而“大道至简”，是最平淡无奇的，不需要任何特殊的条件，也没有稀奇古怪的要求。贵在持之以恒，故《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”学会了拳架套路，有较好的场地、有宁静的心情，随时都可以养练。
（四）平素曾练外家硬功太过，如吞气努力，咬牙瞪目，鼓肚子打肚子以及排打周身，油槌贯顶等等，已将身体最宝贵之神经练死，麻木状态，毫无灵感，不能操太极功夫。
[评赏]：一般外家硬功，，尚形式，重方法，讲力量，研技巧，此皆是后天人造，非本能之学也。外家功夫常以“拳练万遍神理自现”为激励，提倡“三更灯火五更鸡”的苦练，这种超越身体极限，自己折磨自己的方法，是太极拳所不取的。太极拳强调要有“神明的感应”，那种将神经练麻木、毫无灵感的功夫，是与太极拳的练功方向背道而驰的。但是，若能即时醒悟，幡然改悔，敢丢敢舍，回头是岸，亦未必不可悟道。况太极拳本应普渡众生，有教无类，任何人只要放下“屠刀”，立地即可成佛。只不过要舍去自己后天已经修炼而成的优势，难矣哉。
（五）入道未深，离师太早，即想在人前显能，致被外门功夫引诱歧途而无法纠正，以上五者，皆不能悟道。
[评赏]：太极拳不是表演，不是展览，更不是团体操，甚至不是为了比赛，可在人前显能。雅翁强调，太极拳是是独自修炼没有止境无限追求的功夫，且歧途杂路太多，易受引诱，稍有不慎，即“差之毫厘，谬以千里”。故雅翁反复告诫，切不可离师太早，因其志尚未坚定，其法尚未巩固也。何为外功杂拳，窃以为，凡做加法者，必为外功杂拳，炫技弄巧者，必为外功杂拳。老子曰：“为学日益，为道日损”。大道至简，大道至易，凡做减法，平淡无奇者，近太极拳之道也。
