太极是由一片混沌的无极而分化，清升浊降，而演化为太极。太极拳则是由这理论指导的功夫，他在练习时，动静如一，虽动犹静，虽静亦动。动时，身虽动而心静；静时，体不动而气动。太极拳论中说的一动无有不动，并非是指体形，是指气动。因为我们行拳时，有时是只有一手动而全身静的，这时是一手动而带动周身气机在循环。而当气机运行到一定阶段时，气机蓄势已满，则自然化力而出，以推形动。此时正是“心与意合，意与气合，气与力合”。这在宗风太极拳里面的单鞭一式中体现比较明显，他的勾手是以五指轮经出之，就是以食指，中指，无名指，小指轮流与大指勾起，并不是如同社会上五指同勾，这种五指轮经启动气机较为明显。在抱球一式时，则是周身不动，阴阳气机交汇后化为真力，推动行拳。 在太极拳中，这种外动内静，外静内动，以及外动内亦动的反复练习中，使体内的阴阳之气不断的相互交融，化生真气，从而壮大体内气血，如此则太极功行大进。正是因为有这种内动，才是太极拳称之为内功的原因，如果只是单纯的形体运动，不管你是刚猛风格，还是柔和风姿，都不能言之为内功。记得当年80年代气功热时，很多人为之沉迷，却不知真正的功夫除了儒释道三教内功之外，在武林中亦有如太极拳这种的内功拳在完整性，科学性远超其上。 太极拳除了在形体的运动上符合气血运行规律，他在神意上的应用更是一绝。因动作舒缓，使得形体上的劳作较小（相对少林之类功夫的刚猛练法），因此神意锻炼更为有效。在练拳时用意不用力，正是神宜内敛，一举动周身俱要轻灵的好练法。内敛其神，则气自聚之。 在行功时，以心行气，以气运身，这时是行气如九曲球无微不至；在柔极生刚时，则运劲如百炼钢何坚不摧。这种刚柔的变化是反复的，呈现螺旋式上升的。比如说潜气内循阶段，是柔的练法；进入气与力合的阶段，则是由柔入刚的练法；在循经导脉时，又回到柔的练法；但是在这几个阶段，他并不是说固定的刚或柔。在刚开始练时，气血活动开了的时候，可能入手就是气化阳刚，动作刚健有力，行功一定时间后，没力了，这时就可以进入柔和的阶段，来养气柔体，温养元气；等缓过来了，又可以开始大开大合的练。但是也有的人，他心性柔和，在元气饱满，身心舒适的时候，沉心静气直接入手潜气内循，循经导脉，等到真气灵动，气催形体之时，则化为刚健有力的行功。可以说行拳的风格跟自我的修行基础，亦跟个人心性有关，有一定之规，而无一定之律。 在这种自然而然的行拳走架中，神气自然交融，而成就太极之象，是天成之象，不以人为。这也是前辈们所说的“行气如九曲球无微不至，运劲如百炼钢何坚不摧。”这种功夫的成就是通过在行功中的刚柔风格反复锻炼而成，是功夫到了自然的呈现，不要刻意去追求，否则有气机外游之患。 如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，转发！ 武当太乙铁松派代14代传人 武当先天太极拳代19代传人 凌霄客 |
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