【原】道无止境学无止境——《论语》学习215

 

子罕篇第九·一0（215）

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

【钱穆译】颜渊喟然叹道：“我仰望它，愈望愈高。我钻研它，愈钻愈坚。一忽儿看它在前面，一忽儿又像在后面。先生循着次第，一步步地诱导我，他是如何般的善教呀!他以文章开博我，以礼行节约我，使我欲罢不能。但我才知已尽，像见它在前面矗立着，高峻卓绝，我想再向前追从，但感到无路可由了。”

【杨伯峻译】颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。［虽然这样高深和不容易捉摸，可是］老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎能够独立地工作。要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。”

【傅佩荣译】颜渊赞叹一声，说：“越抬头看，越觉得崇高；越深入学，越难以透彻；看起来是在前面，忽然又到后面去了。老师很能循序渐进地带领学生：他以文献知识广博我的见解，又以礼制规范约束我的行为，使我想停下来都不可能。我尽了全力之后，好像学会了立身处世的本领。但是，当我想要进一步追随老师，却又找不到路可以走了。”

钻，钻研。坚，坚深。诱，引导。卓尔，高峻的样子，这里形容孔子的学问超越寻常。末由，末，没有。由，遵循。无章可循。

三位先生在”如有所立卓尔”这里产生了分歧，钱先生的解释是说孔子之道在前面矗立着，高峻卓绝。而杨和傅二位先生认为是讲颜渊好像学会立身处世的本领。但从”卓尔”字面意思来看，我认为钱先生更合理一些。

本章讲颜渊赞叹孔子的非同寻常的学问和为人，怎样好好理解这一段话呢？

我们分三段来说，第一段”仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”仰望它，高不可及；钻研它，坚不可入；看着在前面，忽然又到了后面。这既是讲孔子的之道，也是讲孔子的为人，高深，不可捉摸；第二段”夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”老师能循序渐进引导我们，用文献来丰富知识，用礼节来约束行为。这是讲老师教育的方法，让学生们既知书又达礼，不仅学到文献知识，还懂得行为规范；第三段”欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”使我们欲罢不能，我们已经用尽了才能，但好像它仍在前面高耸矗立着。当想进一步去追随，又不知怎样着手了。这是讲学生们追随老师，虽竭尽全力，但仍然找不到好的方法。

颜渊不愧为孔子的高材生，他更深层次地看到了孔子和他的学问的高深。对孔子所传授的学问，他越学越觉得高深，弄明白越多越是觉得不明白的更多。孔子循循善诱，教授他博文约礼，但颜渊仍觉得孔子之道高不可及，无处着手。文献可以学，礼仪可以学，但要进一步领悟孔子之道，如高山仰止，景行行止，必须进行长期的、坚持不懈的努力。

今天我们看这段话，可能感觉很玄乎，因为我们都还没有达到颜渊的贤明，这是高手对高手的景仰，真正有学问的，真正致力于追求人生理想的人，才会体验到那种”欲罢不能”，”末由也已”的感觉。

所以说，道无止境，学也无止境。唯有上下求索，才能到达最高境界。