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缗拳秘诀 （一）练拳之时，必须想到，我手如被砍落，不可于砍落后再更变他势，仍须于砍落前粘近之处，取步前进，出击去之。 （二）练拳之时，必须明白敌人之力，如超胜于我，则须走旁门以入，敌人之力弱于我，方可走中门而进。 （三）粘逼和粘引 “稍触即应”是属于粘逼劲。对方劲刚一接触尚未完全发出时便在接触点转手变点粘逼着放出。 粘引是身手脱离之法，对方向手臂放劲，我用手臂粘着不退，而身子已后退离开，此时对方打空，我乘机前进将对方放出。 天人合一 世人知己之性，何人得知人之性，物性亦如人之性，至如天地亦此性，我赖天地而存身，天地无物不成形，若能先求知我性，天地授我独偏灵。 缗太极拳十要义 （一）意静心专，（二）动作柔缓，（三）演式均匀，（四）不用拙力，（五）虚实分清，（六）上下相随，（七）内外相合，（八）沾连粘随，（九）不丢不顶，（十）舍己从人 吴式太极拳三十七拳式用法. （1）揽雀尾。敌用右拳击来，我以两手向前掤化其力，敌欲逃遁，我即随腰下捋敌手，彼如向后将手抽回，则随其劲往外排挤或向前按。 （2）单鞭。敌用右手击来，我即用右手粘住敌臂，顺其进击之力，引领向前，使重心移动，趁势用左手直击敌胸部。 （3）提手上式。敌用右拳迎面击来时，我以左手下按敌腕以右手由下向上提击敌下颏及鼻等处。 （4）白鹤晾翅。敌在左侧用拳击来，我扭身用双掌粘住敌臂，随其进击之力往右引领， 使敌身前倾，后以双掌向敌身齐按。 （5）搂膝扭步。敌用右拳向我腰部击来。我用左手向旁楼开，以右不迥敌胸部。 （6）手挥琵琶。敌用右拳击来，我以右掌粘住敌腕，用左掌托敌肘双掌交错，敌臂断。如敌握我右腕，我即将右党向怀内收回，揉化敌力，使其重心移动，复以左手指点按敌肩窝。则敌臂失其动力。 （7）搬拦捶。敌用右拳击我胸部，我以右掌下按敌腕，若敌再以左拳回击，即以左掌搬开，敌欲逃，我即阻拦，趁势用右拳击起胸部或腹部。 （8）如封似闭。我用右拳击敌，如敌用左手横推我拳或肘时，即将右拳向怀内收回变掌，同时左手从下方拦敌手腕，腾出右党按敌肘，复与左党章向敌胸部推按。 （9）十字手。我两手与敌两手互相粘住，敌欲逃遁，即趁势引领向前，使敌身前倾，我两手乃向左右分开，使敌落空，复将两手置于胸前，交搭成斜十字形，以防敌回击之用。 （10）抱虎归山。敌用左拳由我身后右面击，我即转身以右手搂开敌臂，用左手击敌面部，如敌欲逃，我即近身伸右臂抱敌，趁势击之。 （11）斜单鞭。与单鞭同。 （12）肘底看锤 敌用右拳击我左肩，即以左手格开敌拳，用右拳击敌胸部，如敌用左手来格，即将右拳撤到左肘底下，复用左拳击其下颏，设敌又用右手来格，即以右拳趁势由左肘下直击敌胸部，使无法逃脱。 （13）倒撵猴。敌用右拳击我胸部我用左手搂开，以右党击敌面部，反之，敌用左拳击我胸部，即以右手搂开，以左掌击敌面部。 （14）斜飞势。敌用右拳向我左边袭击，我即以右手采敌右腕，趁势用左手进击敌肋或面部。 （15）海底针。敌用右拳击我，即以左手往外搂开、以右党击其胸部如敌用左手握我右腕时，即将右党略往后撤，复向下直伸，则敌力被化。 （16）扇通背。敌以右拳进击，我以右手刁住敌腕，向上提起，化散其力，复以左掌击其部或胸部。 （17）撇身捶。敌由身后击来，我即转身，以右拳撇击其下膊，以左掌击其面部，彼思逃遁，复以右拳向敌胸击之。 （18）左右云手。镺用拳击我右方我以右手捋敌，化解其力，趁势发劲击之。若敌迎面击来，以右手化解其力，以左手击敌腹部，反之，敌用拳击我左方，我以左手捋敌，化散其力，趁势发劲击之，若敌迎面击来，以左手化散其力，以右手击敌腹部。 （19）高探马。敌用右拳击来，我以左手按其腕，复用右党击敌劲项或面部。 （20）左右分脚。敌用右拳击来，我以两手缠住其腕，以左手挑击其臂趁彼不备，即起左脚踢敌肋部，反之一样。 （21）转身跳脚 敌由后击我背部，我即转身闪过，趁势起脚蹬敌胸、腹等，两手随之分开，防其搂腿。 （22）栽捶。敌用右拳击我胸部，我以左手向外搂开，用右拳击其腹部。 （23）二起脚。敌用左拳击来，我以两手缠住敌腕，以右手挑击其臂机起脚踢敌肋部，设敌以手搂我右腿，即将右腿撤回，再起左脚踢之。 （24）打虎式。敌两手握我左臂我向左方后撤，化散其力，以右手握敌左臂同时左手由下而上，转击其头部。 （25）双风贯耳。敌用左手击来，我以左手缠住其腕，以右党击其面如敌以右手挑我右掌时，即起右脚踢敌肋部或腹部，若敌再以左手下搂我腿，用右拳当胸击来，我即将右腿收回，以手格开敌拳，趁势以双拳由两旁绕上贯击敌人两耳。 （26）披身踢脚。敌用右拳击来，我却披身，以右手握其腕，左手挑其臂趁势起左脚踢敌肋或胸部。 （27）野马分鬃。敌用右拳当胸击来，我以右手按其腕，进左足至敌右腿后弯，同时以左手进击彼肋部或胸部，敌若用左拳击来，我以左手按其腕，进右足至敌左腿后弯同时以右手进击彼肋部。 （28）玉女空梭。敌用拳击我头部，我以左手向上掤化敌臂，以右党击其胸部或肋部。敌由后面击我背部即转身以左手采住敌腕，夲右步，以右手向上掤化敌臂，以左手击敌胸部或肋部。 （29）下势。敌用猛力前扑我身，我即以双手下捋敌臂，同时身体下坐，使敌落空而前仆，复趁势击之。 （30）金鸡独立。敌用右拳击我胸部，则以左手按敌腕，以右手击其下颏，乘敌不备，提起右腿，以膝击其小腹。敌如思遁，我右足即落地，以右掌击面部，敌以手格我党，则速起左脚踢其腹部。 （31）劈面掌。敌用右拳击来我以右手下按其腕，进左步，以左掌背劈击敌面部。 （32）十字摆莲。敌从后面以右掌击来，我转身以左手格之，趁势起右足由旁踢其肋部。 （33）指裆捶。敌用右拳击我腹部即以左手格开，趁机以右拳击敌下部。 （34）七星。敌用右拳击我胸部、我以两手上架（两手相叉于面前为七星式）同时起右脚踢之。 （35）跨虎。敌用右拳从右侧击来，即以左手刁住敌腕，以右党击其胸部，如敌用左手来格，即趁势起左脚踢之。 （36）双摆莲。敌用右上后方击我侧面时，即转身以右手按其拳，以左手推其臂，趁势起右脚从旁踢敌肋部或背部。 （37）弯弓射虎。敌用右臂从上方下劈我时，我以双手接着敌臂向右引领，使敌落空，复趁势以两拳击之。 内家拳十八字诀 （1）残字。见敌如同火烧身，心要狠、眼要毒，勿要毒，勿怯勿怕，但不能紧张周身僵硬，要浑身放松，眼观六路，耳观六路，耳听八方，尤其要注意不得机不得势见虚勿发。 （2）推字。推者探也，出身疾速紧粘住敌人，探明劲咱方向，粘实方吐。 （3）援字。援者救也，两手两足互为救援，不能单打独斗，要两个打一个。 （4）夺字。夺地盘，敌人两腿站的地盘和二人对立距离的空间，心想是我的地盘，把他打出去夺回来。 （5）牵字。牵者挽也。顺其来势牵引向前，以彼之势，决定自己之伸缩，但注意自己立身中正，桩步要稳，要转腰向外引，不可引向自身。 （6）捺字。写字向右下的一撇为捺。捺包括包括捋、採、挒。是用一种沉活之力粘逼不离其身，乘虚或捋採或挒进步按出。 （7）逼字。逼者闭也，迫近其身逼住其势，使其变实为虚，占其半步，合彼不能前进处于被动挨打的局面。 （8）吸字。贴者近也。不近不贴，一贴便吐。此法重在掌根，紧随身行。 （9）贴字。贴者近也。不近不贴，一贴便吐。此法重在掌根，紧随身行。 （10）撺字。撺掇便是怂恿，事前没准备，临时乱抓一把。对方来势勇猛，单手难取。急撺往他处，彼必抽手救护，使其左右顾忌，畏首畏尾，此法贵在神速。 （11）圈字。圈者圆也。倘遇逼人之手，我则上虚下实或上实下虚随意圈转，或挑或格，全在顺手一转之功。 （12）插字。插者刺也。敌来势勇猛，难取其中，我速缩身，肩贴他肩，令其手臂从我肩上过去，此时猛力上另一手插去。 （13）抛字。抛者丢也。敌想砍下我手，此时我变出一种浮力，接住砍手，迅即向上抛去。 （14）托字。托者举也。敌用双盖手发来，不等彼手盖下，我迅发手迎去接待工作皮手同时双掌已居彼胸。 （15）擦字。擦者摩也。我手发出，敌敛步躲闪，我粘住不放，步随彼转，感觉对方滞在何处，我便擦推何处。 （16）撒字。撒者发放也，彼前进我亦前进时，放开胆子迎去，在接触的一刹那，看似硬碰硬，实际我力整又先到，便把对方击出。 （17）吞字。吞与吐相反相成。退步在吞，进步在吐，能屈能伸。 （18）吐字。吐者伸也。最难掌握的是似吞似吐，亦吞亦吐，相连运用，出无常。 以上十八字诀来自金一明著“武当拳术秘诀”原文深奥难解，我领会的不一定对，按我理解用我自己话写出的。 我师弟张玉琮由于受过李经五先生的真传，堪称高手，尤其推手方面造诣颇深。前者他指点我推手，有两点似有所悟，记下来备忘。 （1）发劲脊柱竖直，中土不离位，不可前后左右摆动。由此我悟出，画图用的圆规，要画圆，必须把圆规一脚定在中心，然后用另一脚围绕中心画出圆形。如定在中心的前后左右摆动，难以画出圆。所以发人时，脊柱定在中心坚直，然后转腰。 （2）半弧打人。半弧俗名打对钩“√”对方打来。我身上着力，立即放松，身子一沉，迅即长身打出。这一沉一长像是画了一个对钩“√”。如我主动出击，被对方顶住，立即回拉，趁对方前化碳失中，又返回把他打出，这里又画了一个对钩。 （3）对方控制我双臂。向我直劲击来，我一手向外撑，一手向外撑的方向推，便把对方横着打出去，这叫一横破顺。 形意拳 形意拳是山西省永济县尊村姬际可所创。姬氏伟曹继武，曹氏传戴龙邦、戴氏传李洛能、李氏传郭云深、郭氏传孙录堂、孙氏传孙振川、振川传张玉书，我拜张玉书为师。 形意拳顾名思义是由形和意组成。形拳指十二形，意拳指五形拳。象形取意，意在象形，形承受意转，意从形生，远取诸物，近取诸身，人以身形司物之形，人以人之意司物之意。人非所学之物，不能追求形似，应该追求神似，如练虎形不能去学老虎爬行，而是学它扑食之勇。 形意拳形简意繁，初学不觉浅。练形意拳者除了学习套路，还要学通拳理，道理、医理。拳理指虚实，起落、进退、开明劲、暗劲、化劲等；医理指五脏、筋脉、骨 骼、神经、养生等。可以说学一辈子也到不了头，我辈练形意拳者仅一知半解。王汀斋为了强调意的重要性，在形意拳的上创出了“意拳”。 什么是意。 内三合要心与意合，意与气合，气与力合。这里最难理解的是心与意合。空间什么是心？什么是意？他们怎么合？我问了好多人都是所每件事非所问。我理解这心指 的是大脑思维。所谓心里想就是大脑思维。所谓心里想就是大脑活动思考问题。意指的是通过大脑思考，想出的结果，苦思冥索是心想，通过想产生了意识，意念、 意志、意向，也就是有了主意，这就是意。例如面前站着个大力士，心想我怎样才能打败他，想出了以柔克刚的主意，于是大脑指挥精神集中，周身放松、立身中 正，气沉丹田，以意为始以形为终，通过引化拿发战胜对方，这一系列的活动便是心与意合。练拳也是一样，拳理、拳规都是前人心里想出的主意，经过实践证明是 正确的，于是把姿式、套路定了型传于后人。我们强调用心打拳，就是把学到的拳规拳法记在心中产生意念，在意念指导下练拳，用心检查每个姿式是否正确。 什么是内气。 练内功拳的都有切身体验觉得内确有一种物质在流动，产生执感、麻感、沉重感、膨涨感等。拳家们都说这是混元内气，道家、佛家更说得神乎其神，但至今也得不到有力的科学说明。正像中医能治前不见古人但说不出个所以然。有不少青年人问我，也只好人云亦云。 气有通过口鼻吸氧吐炭的天空大气；有运行在血脉之中的营气；有运行在血脉之外皮肤之内，血肉之间的卫气；有运行在脏腹之中的充气、胃气、宗气等。涨肚就是 胃肠气体多了所以通过屁放出来。以以说的都不是拳家们说的内气，元气的真气。秉承父母从胎里带来的气叫做先天之气，练精化气练出来的气叫做后天之气。这些 才是我们练功夫人说的内气、真气和元气。拳经说：人身以气为本，以心为根，以息为元，以肾为滞。练形意拳要站三体式桩，要求站桩不但姿势正确，还要心神安 定，不思不想，无物无我，好似木鸡植中庭，又若扁则生有极，这时丹田开始产生气感，这叫虚无含一气。随着时间延长功夫深造，逐渐呼吸之气，沉于丹田，此时 愈练内气愈充实圆满。以致产生热感，这叫有极生太极。再使意念引领热气由丹田到会阴过谷道达长强，通夹脊过玉枕达泥丸，再引领热气由百会天庭、鹊桥、重楼 等下行复入丹田，任督二肪相接叫做两仪。这两仪也叫小周天，由楼等下行复入丹田，任督二脉相接叫做两仪。这两仪也叫小周天，由小周天再连通头手足中的奇经 八脉，这叫大周天。久练三体式做一日和尚撞一天钟产生真气并不断充盈贯通全身。待冲脉、带脉鼓荡便觉气沉步稳，胆壮劲足。真气充盈，周身经络贯通，人便本 固枝荣、体魄强壮，延年益寿，界注重气功除了强身健体，还为了用于技击。既可以把气充实在某一处增加对外界冲击力量的抗衡又可以使内气贯注于梢节、中节或 根节集中和增大打击对方的力量，能够在一刹那之间由于内气的急副转动和聚集在最短的时间、最短的距离发出强大的暴发力。气的运行无原则在意的引导下，所以 强调意与气合。 谈到气与力合，内功拳是讲劲的，初学拳的人往往把劲和力混为一谈。我以为力要分内力和外力，内力才是我们说的劲。在语文词法上，劲和力有时同用，如“这个人劲大”，“这个人力大”，有时不能同说力头大。在拳法上劲与力是有原则区别的： （1）内劲是隐于内的，视而不见，外力则是显于外，容量看到。有人好像无缚鸡之力的软弱书生，可内力大得惊人，有人外表力大无穷，将臂一屈，肌峰高起，非常健美，有悍刚强之态，可是功力一定超过真人不露像貌不惊人瘦小枯干的人。 （2）内劲圆活灵巧，外力僵直呆滞。 （3）内劲取之不尽用之不竭，外力则一发即尽，中断无接。 （4）内劲有一动俱动的整体力，外力则直出直入局部发力。 （5）内劲是在周围身放松，发出弹抖柔韧像钢丝弹簧皮筋一样的力，外力则是咬牙切齿，筋粗肌暴发出像铁棍 一样的僵直力。 所以内功拳讲究以意领气，以气运身，气到力到，这就叫做气与力含。 握拳的角度： （1）立拳小指一侧向下倾斜，以保持大指一侧与小臂的平直，食指对准肘的中心。 （2）仰拳（钻拳）拳面和拳背向下倾斜，而小指一侧向上微微拧劲，以使尺桡二骨产生拧合劲。拳背与拳面向下倾斜是为了防止向回走的劲。 （3）俯拳（阴拳）要向小指一侧倾斜，使大指一侧与桡骨保持平直，使食指与中指的根部关节先接触对方身体，避免小指受到挫伤。 虎形掌 虎形掌也叫圆形掌，是形意拳的主要掌法，五指微屈、自然分开，形似瓦垅、劲世故神门、掌心宜含，不宜过实，五名指领劲，并向前顶，食指中正，气贯神门，小田成实，拇指宜屈，曲似月牙，虎口成圆，拇指根松，劲有虚实，阴阳分明，掌之角度，阴阳兼并，纵横之向，均从中庸。 动作和呼吸要符合心脏活动。静脉血回到右心房，经过心脏这个“泵“由右心室输入到肺，通过呼吸吐故纳新，将净心的新鲜血注送左心房，经左心室再输入主动脉 中。劈拳属肺，站三体式时，胸部要含；当外号出拳时胸部要提；当劈出拳时胸部要闭。这样使心肺胸五脏六腑一开一合，一升一降，一松一紧，得到锻炼和增强。 腰脊动作合乎生理。兴椎包括椎十二节、腰椎五节，尾椎一节。胸椎是两肩向左右转动的中心轴，也是头部向前向后纵向运运的主要支撑部位。腰椎既是主宰上体左 右转动的中轴，也是全身上下连接的梁，更是发放全身劲力的主宰。尾椎的整个脊柱属根节，它是发劲之源，尤其在发放爆发力和弹抖力时，总离不开龟尾的转抖。 形意拳对臀部的要求主要是收尾闾和转换调整胯。其意义：第一为生出上下互拔争衡的劲力二使脊柱保持中正劲；第三，使命门、尾端、丹田三点聚合相抱；第四，增大下肢对上肢的支撑力；第五，收臀能蓄劲。 形意拳对胯的主要要求是松、缩、合。初学拳的人在开始站桩时首先细调松胯，但松胯注意必须在开裆的前提下放松，做到裆胯相含，既不能把胯开得过》 大，又不能夹得过于窄小形成尖裆夹裆。裆胯必须开中有合，合中有开，似开非开，似合非合，总以舒适，自然、稳当为度。 缩，学者练过一段时间，觉得气血贯通，再求缩胯。缩胯就是要将胯骨，肌肉、筋腱微微向内收缩，使臀部肌肉相交聚集合一。 合，合胯是使左右胯骨与尾骨的收敛，成为三点合一的整劲。 形意拳对膝的要求是松、扣、顶、吸。 松，松是指初练时将膝关节放松，以利气血通达。 扣，扣是指在膝关节放松的同时，要向里微扣，不要向外敞。 顶，顶是进攻对方时膝向前上方顶劲。 吸，吸是在攻防中，膝盖骨向里吸实。 足包括足趾、足掌、足踵。稳不稳在步型，灵不灵在步法。站三体式就是步型的一种，前后足别具匠心一尺半左右（要看姿式高低而定），前足的足尖要向里微扣， 后足尖要向外横形成四十五度角。步法有寸步、垫步、剪步、过步、快步、扣步、倒插步、顺步、拗步、虚步、鸡步、三角步、四角步、梅花步、七星步、龙行双曲 步等。 形意拳讲三节。人的身体是个有机整体，像机器一样，那个部件不灵都会影响机器的整体运转，每个件都有它的特殊作用。太极拳讲节节放松、节节贯串，形意拳的 三节也是这个意思。劲发之于根节，藏于中节，达于梢节。运转时要求梢节起，中节随，根节追。手起肘随，膀催，头起，身随，足追，足起，膝随，胯催。三劲合 一才有摧山之功。三节在技击中有重要作用。在运用的口诀有：“一门攻、二门沉、三门紧追不放松”、“一门丢、二门攻、二门丢、三门攻”。这口诀的意思是告 诉我们动手时要肩催肘、肘催手。如果手被人控制就用肘击，肘被人控制就是肩击。孙剑云的徒弟郑浩凡告诉我：手超了过尺寸偏离了中线，梢节丧失了进攻能力， 再用肘攻击对方，如果肘超过了中线，再将劲气转移到肩部，用熊膀进攻，明劲主梢节，暗劲主中间，化劲主根节。 劈拳 歌云：劈拳似斧性属金，专重调膀破敌营肺气凌然身先进，挤劲着力落胸襟。 劈拳看似简单，用起来变化多端。发法：有上发、下发、前发；打法：有里劈、外劈、左劈、右劈、上劈、下劈、前劈、后劈、穿、挫、扑、戳、斩、砸、抓、塌、 托、按、摘、切、抹等。对站势高于我，用低势攻其高势，向上方四十五度将对方发出。对方站势低于请注意在发人时，欲上四十五度先下四十五度，欲前四十五度 先后去四十五度，欲下四十五度先上四十五度，这种角度看似四十五度实际用了九十度的弧度。直发看似没弧度，没角度，实际只不过两个四十五度变化很小不易被 看出，意念中已有九十度的弧度。在发人时，头部要有领劲和顶劲，颏部要有收劲和提劲，项部要有竖劲和挺劲，肩部要有扣劲和按劲，膀部要有收劲和提劲，项部 要有竖劲和挺劲，肩部要有扣劲和按劲，膀部要有扣劲和按劲，肘部要有沉劲和裹劲，臂部要有拧劲和滚劲，手要有推劲和塌劲，前足要有踏劲和钻劲，后足要有蹬 劲和撑劲，有膝要有顶劲，后膝要有挺劲，尾骨要有抖劲，两要有合劲，胸要有突劲，四梢要有惊起之劲。 用劈拳发人时一定要把对方的梢节控制住，把他的中节催起来，把他的根节拔掉，用不可抗拒的整劲，把对方发出去。劈拳发人过程是起与落。起为钻、落为翻、起 为横、落为顺、头起要钻、头落要翻、手起钻、手落翻、足起钻、足落翻、腰起要挺，腰落要塌，胸起要提，胸落要含，出而必闭，含而宜虚，起是去落是打。 崩拳 歌云：拳发肩出向前攻，磨手结合寸步行，身如弩弓手似箭，射力舒肚内气平。两肩要有一出一入的互换运动，肩催肘、肘催手、抽肩调膀。左右两拳在出入互换 中，一定要两肘与磨，两手互相磨。前足寸步时须有顶劲，踏劲和钻劲，后足寸步时要有蹬劲撑劲和追劲。身如弩弓而突发，手似药箭而突至。崩拳能使肝脏在一松 一紧，一开一合运动中得到锻炼，舒肝理气。崩拳多采用左足在前右足后跟的半步崩形式是因为肝的右边，对肝有好处。但有迟缓欠灵的缺陷，因此以半步崩为主辅 以拗步崩，顺步崩，跨步崩，快步崩等。崩拳的角度，心胸部与前进方向要成四十五度角。练崩拳在劲力方面须有：顶、拧、磨、翻、蹬、猛、顺、冲、透、绝等 劲。当拳接近终点的寸间，拳面突然下翻倾斜四十五度。后足要有蹬劲。猛是像箭一样，迅猛异常脱弦而出，横劲竖发，曲中求直方为顺劲。冲指勇进则生，怯退者 亡。有穿透敌人身体的意念，绝指弹抖力。 钻拳 歌曰：顺步钻拳后足蹬，合力全出两肾空，上下交发济水火，健身袪前不见古人保元精，钻拳似电性属水，先智后勇智勇随逼肾气发腰力挺，击敌鼻美人计寸中威。 钻拳的劲节：突、截、挤、捷、活、钻、拧、绝等。突是快速猛烈。截是截止切断，前手拦截后手钻打。挤是钻拳未发寸劲之前上肢的一种暗劲，以便引出对方的顶或领劲。捷是无迟无缓无僵无滞像流水一样。活是圆活灵巧。钻是如流水寻隙，无微不至。拧是滚转，绝是钻出发的抖绝劲。 钻拳分上钻、中钻、下钻。上钻又分正面钻与侧面钻。正面钻走其里，侧面钻走其外。中钻分阴拳和阳拳两种打法。阴拳又叫马形，阳拳又叫 形，下钻也叫栽捶。 炮拳 炮拳必须是先合后开、先吞后吐。由三体式变为炮拳的裹式为合，由单极式变为发式为开。合为吸为吞，开为呼为吐。 炮拳的劲节：单极、捋、滚、顺、炸。 单极劲就是合劲、抱劲。捋劲就是向后向下的拉劲。滚劲就是发式时有一上肢发出向上翻滚向外横格及向前的顶劲，身驱滚着进，手滚着放。顺指前手顺达，没有歪斜抽扯之病。炸是爆发力如同炮火。 横拳 横拳是起横不见横，落顺不见顺，横以顺击，顺以横破。上来者挑托，中来者拦格，下来者砸切，这一切都脱离不开起手为横，钻时要摆，顾时要拨，击时要顺。故横拳虽是摆拨，实则顺发。摆拨之劲如鲤鱼摆尾，拨如蛇行拨草，船行摆舵，得此精神横拳之得之矣。 五行拳：金、木、水、火、土。－－劈、崩、钻、炮、横。－－肺、肝、肾、心、脾，－－斧、箭、电、炮、弹，－－鼻、目、耳、舌、人中。 附五行拳经： 拳法意来本五行、生克里边变化精，学者要知真消息，近在眼前一寸中。 意拳英友邻非等闲、五行六合变势难，学者要得真消息，全在动静两字间。 手打起落手头档、降龙伏虎逞刚强，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光。 注：所谓动静两字间的意思是你说静未现其机，你说动未见其迹，是在发与未发之间，所以叫做动静。明白了动静就懂得了发人奥秘。 想起了太极拳几句话、记录在此： （一）杨禹亭是吴式太极拳传人。他压缩为一句话：“两脚分虚实，两手不用力”。 （二）石玉峰说：“身子松沉尾闾前收，头不跟着身子下沉而要虚灵竖起，此时形成上下争力，谁也推打不动。” （三）对方推在身上，我通过松沉，劲力总比对方低一点，对方按着我双臂，接触点放松，劲总比对方长一点，这样就追不上我的劲，使对方陷于被动挨打的地位。 （四）杨志新说：“推手时双臂要承受腰腿运转，前进后退皆然。” 六正之法 一要前进不裁，必须腰、身、头随腿；二要退步不仰，必须腰腿随身；三要左转不偏，必须腰与胯合；四要右转不斜必须腰胯相合；五要中立稳固，必须作到三平（头要平正，两肩要平正，两足要平正）；六要不高不低，必须持之以中，高不经冲，低不经压。 怎样理解形意拳的立身中正 （一）从中正之中求中正。初学者往往理解头部和身躯成笔直状才算中正，这是不正确的。而应该在这个基础上曲中求直。使身躯和头部成为一弓，重心通过垂直的大腿部向地心下落在后足至前足的三分之一处，不能全部落在后足上。 （二）从不中正中求中正。形意拳是在各种不同姿式的变化中进行锻练的，尤其是十二形什么姿式都有，不可能始终保持不变的姿式。有许多向前向下的俯身动作， 从外形上看似乎出现了前栽之象，然而由于内劲的向后向下转移，以及胯部的下坐，腰部的下塌、后逼和重心的下移，从而使全体又得到了相对平衡。如一辆汽车吊 车，吊臂往往偏离 车本身的重心好多倍，但由于汽车本身加大了下盘的支撑，所以吊物时不会傾倒或翻车。 八法 太极八法是：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。 形意八法是：斩、截、裹、挎、挑、顶、云、领。 在各自运用八法时各有窍要。如太极用沾连、粘、随；八卦用走、转、拧、翻；形意用起钻，落翻。 食指领劲，大都似是而非不知真意，云手时食指要领，立掌时食指要领，这里边有极深的奥妙。当对方截住你的劲时，食指领劲、腰一转，对方便拦不住你。 米起如摘子，米落如堕子，起不起何用再起，落不落何用再落。这几句话的意思是下象棋未拿棋子先有拿起的意念，未落棋子先有下放的意念。后两句是说意念一动就有起落的劲，外形虽未动，里边的劲路已起变化。 什么是行云流水 数人都能理解行云流水就是边绵不断，不停顿，不间断。这种理解无疑是对的，但这仅是问题的一面，另一面也是被人忽视的重要方面是远远看云表面好似静止，实 际上在随风飘动，河里的流水虽然滔滔不断的流向大海，但看水面好似静止。我们练拳尤其是缗太极拳必须松柔慢匀，动中有静，静中有动，特别要云寻求外静内动 的意境。 练形意拳必须强调调坐住胯，胯两边的髋骨一定与两肩方面一致。腰与胯一定要像蒸馒头的屉的一样紧紧扣在一起，否则腰便没有依托。向前进步髋仍然横向坐住， 不能顺着腿向前溜。腿不能与胯粘连、胯窝就好像汽车离合器，迈步时要离开，定式要合在一起。胯两边的髋骨要保持横平（保持45度角），两肩也要横平（45 度角）不能一边高一边低，胯不能顺腿前溜，肩亦不能顺臂前溜。肩必须与膀连在一起才有力量。对于沉肩坐胯，肩与胯合，必须在实践中深入体会才能掌握。 在太极拳推手时，杨志新善于用挤，同学们问我传给了杨志新什么奥秘，我说还是老生常谈无非是“肩与胯合”。对方捋我，两肩两胯对准，始终保持一致，转腰也是整体动，不能散架子。用腰劲不等于硬拿身子去靠人家。未挤以前先吐肩、手随着向前伸展两肩窝撑圆，整体转腰挤去。 八卦拳理论 形意、太极、八卦虽各有特点同属内功拳，形异理同，一家也。从八卦拳的“九论”“十要”的拳法拳规我们可以得知三家拳理是一致的。现将八卦拳“九论”“十要”的主要内容概述如下： （一）九论： （1）论身。头正身直、虚领顶劲，以腰为轴，胯为先锋。 （2）论肩。肩宜松，松则肩穴开，气贯周身。 （3）论臂。前臂圆则内劲伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力远穷。 （4）论指。食指色眉，中指上指，无名和小指并拢，大指微扣。 （5）论手肘。前手向外推，后手向下坠，前手对准后脚跟，后手对准后脚尖。 （6）论股。前股领路、后股坐劲。 （7）论足。里足直出、足微扣，足扣要小，足摆要大，足如趟泥、平起平走。 （8）论谷道。谷道上提气通督脉，接至任脉，气入丹田，此所谓提肛实腹。 （9）论腿。上腿带动胯部，小腿后膝带动踝部。 （二）十要： （1）一要三顶，头顶则气达四梢，舌顶则心窍通，将气下降，津液满布，升清降浊。掌顶则有推山之力，力贯手之筋梢。 （2）二要三扣。肩扣则力到肘，掌扣则力到手，步扣则两膝有抱力，力达足之筋梢。 （3）要三圆。脊背圆则力摧身，力由脊发虎口圆则力能外宣，增加腕力得内确形走圆则气能贯周身，增强命门之火。 （4）三平。两足平起则脚力，腿力劲全，两足平落则有踩步之劲，两足平走则内气不散。 （5）三疾。回身如猴，换掌如鹰；穿掌如鹞。 （6）三敏。心要敏变化无穷，眼要敏随机应变要敏制敌有标。 （7）三抱。丹田抱气，气不外散；两肘抱肋，出入乱；两膝拧抱，步稳如山。 （8）三垂。气下垂则贯丹田，肩下垂则力催肘；肘下垂则含胸拔背。 （9）三曲。两肱曲则力实；两股曲则有坐力，两腕曲则有顶力。 （10）三挺。劲挺则精力贯顶，腰挺则力贯全身；膝挺则有弹力。 （三）三空，四坠，十二规矩，十六字诀。 （1）三空：掌心空，足心空，胸心空。 （2）四坠：肩坠到腰，腰坠到胯，胯坠到膝，膝坠到足。 （3）十二规矩：身直，项竖，肘坠，背圆，胸含，腰塌，掌顶，裆扣，胯紧，两膝抱，屈膝，趟泥步。 （4）十六字诀：扳、拦、截、扣、推、托、带、领、穿、拧、翻、走、转、缠、刁、钻。 八卦掌三十六歌诀 （1）头顶颌勾身正直，塌腰鼓腹虚实步，沉肩垂肘伸前臂，扭腕挺掌拉食指。 （2）一臂伸推一臂屈，眼看伸臂虎口瞧，伸臂推把屈拉弦，好似弯弓射大雕。 （3）虎口圆撑掌心凹，拉指挺掌指上翘，推把拉弦扩胸肺，屈膝躬步缗腿功。 （4）屈膝弓腿趟泥步，外扣内直走圆圈。扭腰塌腰把肛提，形如推磨团团转。 （5）扭腰扭劲塌腰鼓腹，脚践抓地膝屈腿躬，身随步转手随身动，结合呼吸化纳吐故。 （6）走掌身躯莫倾斜，前伏后仰失平衡，扭腹小腹紧贴股，步捋沉着身平稳。 （7）式式动作左右练，循环往复不散顿。先向稳实求平正，神奇变化熟中生。 （8）穿掌手贴肘下出，避实就虚能奏功。 （9）空掌手法要牢记，后掌空出前掌收，相互配合相辅成，机动灵活显身手。 （10）走圈三盘逐步练，初练上盘架稍高，中盘屈膝式渐低，低盘讲求平膝胯。 （11）舌舐上鼻呼吸，气沉丹田同导引，动作呼吸应配合，相得益彰更轻灵。 （12）身手顺随腰腿动，步法变化走转移，上下相随宜一致，机动录活合时宜。 （13）扣步形成正三角，足尖膝盖同相合，摆步成为八字形，足尖脚跟二交合。 （14）上步后足超前足，进步前足后前行，撤足前足越后足，退步后足向后行。 （15）尚德不尚力，尚智不尚勇，尚力与尚勇，迟早必落空。 （16）身如游龙雁腾空，虎撞龟泳蛇行动，围回联走势无定、斜横进退谈笑中。 （17）此掌奥妙在走圈，步法致胜脚力功，摆扣绕转人莫测，视前忽后无定踪。 （18）脚踏中门寻门路，手从敌情顺对方，起而未落占中央，敌徒有备亦难防。 （19）出手要一不要二，以多胜少要遵从，若能识得其中意，优势常在掌握中。 （20）出手如招因人动，封闭对方最有功，步从三角转移妙，手取十字利化攻。 （21）出手顺敌意，提防左右攻，敌退前足起，敌进后足动。 （22）敌进我走避锐包身契，让出地位引落空，回首一击常切中，败中取胜有功。 （23）敌正我正奇，敌奇我奇正，柔身拉船尾，顺水架轻舟。 （24）击左右应，击前后应，相互呼应，使人难应。 （25）闭滚防左右，回头退为进，近挤走离远，付力长身形。 （26）挑党藏身进步，色党退步进身，敌人正面攻进，挑钗上下救应。 （27）侧身伸臂示虚空，身胸暴露诱人攻，引得对方乘虚进，缠搅封探争主动。 （28）翻身掌法守为攻，翻滚绕转随人动，顺从客观丢主观，空捈 挂灵活用。 （29）八卦掌法不挡架，予欲取叶顺中成，手中要择途径近，后及光至称技能。 （30）沾连随不丢顶，不挡不架顺敌情，让出地位争主动，动人将动动人静。 （31）人刚我柔全仗走，创造条件夺先手、转入我顺人背时，柔转刚兮粘即发。 （32）刚在先兮柔内藏，柔在前兮刚相辅，刚中藏柔柔寓刚，刚柔变化端在步。 （33）眼到手到腰腿到，全身协调劲发整，能屈能伸捋稳，得机得势能制人。 （34）精神贯注气势充，镇定安详不惶恐，眼侦敌情是先锋，脑是主帅司行动。 （35）出手攻人腰步催，进退咸宜脚跟随，悟得走化转移意，八卦真谛在其中。 （36）八卦真谛不玄虚，顺随解化走转移，不挡不架不丢顶，舍己从人顺敌情。 尾闾是船舵，尾闾是门轴，尾闾是托立杆手，尾声闾是弹抖劲的动源。这风奂话太重要了，不可忽视。 内功拳深受道教思想的影响，老版的拳书更是充满易经的道德经的言词，要想弄懂它，需要在破除迷信的前提下，吸收其对练武功及养生等有用的东西。 道教的人生观与其他宗教不同，佛教认为人生的本质是“苦”。人的一生在苦海之中，人生不值得留恋，只能厌弃。摆脱苦海的办法，就是看破红尘，灭掉欲望，与 世无争，进行修行，不重今生而修来世，讲求“三世因果”“六道轮回”。耶稣教认为人生是罪，世界是罪恶的深渊，要视苦为乐，善者来生到天国。道教则不同， 极为重视人的今生，讲究现世报和立地报，追求今生福禄寿喜，追求长生不老，只要心善加练功就能超凡致圣，肉体成神成仙，得到飞升，但强调进行精神的，肉体 的修练。认为七情六欲是使人不能长生的大害，要通过心善和导引培育精、气、神，心善便使人身心愉快，用愉快来沐浴身体，用艰苦的练功，艰苦的劳动，艰苦的 生活来陶冶情操，磨练自己。他们说：“人在气中、气在人中、自天地至万物，无不由气生，天人合一。”所以要修练就得导引练丹。由于修道人不得争强好胜，但 又要保卫自己，所以研练出以静制动，以柔克刚，以慢胜快，以少胜多的内功拳。 道教主张纯任自然，无为而治，由自然中来，再回归自然，总之要应物自然。 道教主张纯任自然，无为而治，由自然中，再回归自然，总之要应物自然。 玉琮在推手中运用随的技巧可算一绝。如对方推我的胳臂，我把接力放松，然后一转手便把对方打出，或我胳臂不动，腰下沉转打也行。原来握源当对方推我胳臂我手一指一放便把对方放出。对方握我手腕，我一握拳便把对方带过来。 不论是三体式、弓步、马步都必须让膝盖与脚尖的方向保持一致。如向前弓步膝盖虽前移但不能里摆外摆。使脚面、膝盖及全身像推土机一样整体前移。 所谓附肘大有讲究，对方推我的手臂，我肩不动，只附肘化开，立即返打回云。双掌亦是如此。对方握住我手腕，我不顶不抗只附肘（不能动肩）便把对方轻引跌出去。 搬拦捶的搬劲在于把劲送到对方肩部然后通向对方腿部，但必须一个劲，一气呵成。 郑浩凡师叔随谈录 一则：云龙风虎，与对方两臂相接，我右手接其腕部，左手接其肘部，暗运掤劲和粘劲，腰胯下沉，向右侧转四十五度，双手随转随向对方左侧接云，这样的化打称 为云龙，式不停立即回身向对方右侧脸部打去，此时脚蹬腰拨像老虎回头猛的扑去，此式称风虎。如对方双手突然按我右臂，我腰上沉化开，立即转腰返向对方右侧 按去，亦是属于云龙凤虎式。 二则，吞打式，对方或用拳或用掌向我胸腹部击来，我迎着对方的手侧转手，使对方如打在转动的球体上，随侧转伸手击敌，在转身伸手的同时向前上步，这一吞一打便是吞打式。 三则，蹬顶式。与对方交手，双方一接触必须脚蹬，腰胯前顶、手掤、身拔，向前上方运劲，迫对方脚尖离地，趁势击出，这就是孙式辘轳功法。 四则，搂膝拗步。转动时，头、肩、背、肋、胯、膝、足都要同进向一个方向转动，敌无论挨我何处均可被击出，这便叫做一动无有不动。 五则，按实弹抖。接手做一日和尚撞一天钟用粘逼劲把对方按实立即迅雷不及掩耳用弹抖劲击出。 赵铁庵赠李经悟太极拳秘籍二十篇，但语言深奥难懂，曾问及张玉琮，他说这理论问题就靠你研究了。我功底浅难赴使命，但为了学习我仍手不释卷，每日看十多遍，但仍不得要领，只好把每一遍觉得开点窍的地方那怕是一句话先记录下来。 （一）文中说：腰脊、猴头、心地三个主宰，丹田、掌指、足掌三个宾辅。 练太极拳的都知道主宰于腰。但对猴头和心地也称主宰实不多见。但不能少见多怪。猴头指呼吸，讲的是以气运身，气宜鼓荡，太极拳离开呼吸行气那就不成为拳。 心地不是指头脑思维的心，而是指管血液流通的心脏，练拳需要把心放平，不能喘气心跳，达到心平气和，让内气和血液川流不息的灌溉全身，使练拳者身体融融和 和。所以把腰称第一主宰，猴头称为第二主宰，心地称为第三主宰是有科学道理的。 宾辅是仅次于主宰但也是很重要的角色。只有气沉丹田才能主宰于腰，其根在脚，行于手指。练太极拳把三个主宰三个宾辅掌握好了，就抓住了练拳的要领。 （二）文中说：“掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知”学太极的人为何不知掤捋挤按呢？关键是不懂里连包含的劲路，文中透露一点天机：“若能轻灵并坚硬，弄通 四字才无疑”，所谓轻灵坚硬就是柔中寓刚、刚柔相济，也就是棉里藏针，只有刚柔相济才产生沾连粘随的劲，有了沾连粘随的劲，才能掌握掤捋挤按，采挒肘靠的 玄妙之法。 （三）文中说：“务要猴头永不抛，问尽天下众英豪”，这句话我原来百思不得其解，问过几位高手，回每件事的也是似是而非，不得要领。前者与老师兄王绪仁谈 及术极内功，师兄说：练太极内功鼻要闭，口要合，只用意念指导猴头呼吸，打通任督二脉，气贯全身，周身鼓荡，只有这样不但能养生，而且与人交手战无不胜。 经师兄指点我才恍然大悟，原来猴头永不抛是指运用内气。 （四）文中说：不使气流行于气，而要活泼于腰，灵机于顶，神通于背，行之于腿，蹬之下坡路产，运之于掌，敛之于髓，纵之于膝，发之于毛。我理解不使气流行 于气就是不单纯为呼吸而呼吸，而是用意念导引内气以意行气，以气运身，周身浑元一气，用孙禄堂的话说叫做“周身一气着”。发劲气达尖梢达于毛发。这就要求 周身一气流通，浑身退畅无阻，放劲贯到每个毛孔，周身气血鼓荡、不能局部用力顶抗，尤其上身不能出现僵劲，意在腰脚，注意从下向上返力，由后向前返劲，肩 胸背手尤要放松。 （五）文中说：“身形腰顶岂可无，十年数载亦糊涂”对于腰顶总弄不明白，可见在练拳或推手时这个腰顶是十分重要的。致于怎样顶，何时顶则没有说。我以为脚 蹬、头竖、腰送劲便是腰顶。在生活中的起如担担、摇辘轳向上提水，都需要腰顶劲。在推手时所谓退圈容易进圈难，就说明退圈如同推车走下坡，进圈如同推车爬 上坡，需要脚蹬，头领，腰顶劲比走下坡显然较难。 （六）文中说必须懂得高手、平手与病手。双轻与双沉是高手，因为双轻是天然轻灵、双沉是自然腾虚。关轻关垂是平手，因为半有着落，其余都属于病手如：双 重、双浮、偏轻偏重、半浮半沉、半重偏重、半轻偏轻、半沉偏 沉、半浮偏浮，总之除双重双浮外其余都是穷研轻重沉浮之手，便徒劳掘井不及泉之叹耳，如双方 不出病手，用掤捋挤按四正方法便完全能够用，一旦出现病手，不得已以隅扶之即用采，肘靠四隅去补救。 我天性愚钝，对二十条秘籍大部不懂，只把初步理解的点滴录此，还怕理解谬误。 我总觉得张玉琮师弟的推手艺术高深莫测，非常神奇，以为他掌握了什么奥秘，可每当问他，总是回答：“松沉顺随”。而且他常把这四个字挂在嘴上。久之我也受 了点感染，与人推手试探着用松沉劲接住来力，以不丢不顶的虚灵劲顺随着对方运做，把来力化掉，此时我的双臂就像秤一样灵敏的权衡听对方的劲，当感到对方旧 力已过新力未生时，便是我发劲的好时机，如果对方向前来劲我便捋按。如果他向后退劲我便推按，如向上来劲我便粘逼着向前上搓送，如向下我向下沉按，总之， 以我松沉的中劲接住来力，既让对方摸不着我的劲又不让对方逃脱，然后顺随着引导对方走向不得机不得势的被动局面，我以有利的机势把对方击出，这一切都离不 开沉肩坠肘，脚蹬腰塌等规矩。与人交手两手相搭两劲相接丝毫也不能顶抗顺着对方的劲向后撤身子但手臂不能撤回，而是轻轻移动，把手臂指向对方中心线，这时 发劲便把对方击出。 太极内功 王绪仁师兄善太极内功，他受教于李经梧大师，经常向我谈及太极内功奥秘，我素性愚钝，始终练不到自己身上，只把师兄教我太极内功的要点记录下来以作备忘。 练内功分三阶段：初练静；中练动；高练意。 站式：身体自然直立，左脚横开，两脚平行向前，与肩同宽，头正微微前倾，两手自然下垂在身体两侧，周身放松， 两腿凝视。凝神后两眼微合看会阴，头慢慢下 垂，身体慢慢下蹲，降不能超过两腿发酸为度。吸气意贯命门，充实带脉。此时闭息不呼，两手紧握拳，两臂抬起，两手由拳变掌随之前按，右手在前，左手在右肘 内侧，掌心向外，指尖向上，同时右脚向前迈出，脚尖点地，重心前三后七，此时闭气，待闭气不能坚持时再呼气换式。两手慢慢落至身体两侧，随落随慢慢呼气， 将气呼尽后两脚抓闭吸气意贯命门不呼，同时两手握拳上起变掌前按迈左脚，脚尖点地要求同前。 意守部位： （1）意守会阴法。两眼平视，将视野放到能看到的远处，寻一目标，如树木等，待凝神后将所采之物惦回离眼约一尽左右，停住凝视，此时头慢慢下垂，眼看会阴，意气下达会阴，意守会阴。 （2）意守涌泉法，以意领气从会阴分之为二随吐气慢慢经大腿、膝、小腿到达涌泉。 （3）意守命门法，以意领气从涌泉开始配合吸气经小腿、膝、大腿至会阴合二而一。稍停后复从命门经会阴一分为二下达涌泉，如此周而复始进行。 （4）意守关元法，关元即丹田，以意领气，从命门经带脉分两路冲向关元，久练前后贯通在腰的周转，似有一条带子敷住，带脉充实，只稍用意，功夫便来，内力极大，配合呼气便可产生鼓荡，带此功练拳即可增加爆发力，提高拳术技击能力。 （5）意守上丹田法，上丹田在两眉中间印堂部位，中丹田即关元，下丹田在会阴。上丹田在印堂亦称玄关，这是此功最后意守部位。它的操作方法是吐纳的吸气不 放，再将气提到背部，经夹脊，玉枕，百会达印堂，把气提到印堂后停住，不再下引，也不旋转，此时可带功练拳，两眼有内视之意，全身有意气贯荡之感，精神贯 注，此时技击似有尤夫不挡之勇。 太极内功的操作方法 （1）调息。姿式与太极拳开式同，采取自然呼吸法，把呼吸调整到心神安宁，心平气和，意静神舒。 （2）吐浊气。在调息基础上，换出体内浊气口微闭，气由口中间吐出，以细长为佳，至周身吐空为止，初练时可三口四口吐完练久一口即可吐空。 （3）凝神。周意推动两眼之光远放，找到一目标，用内视法将视物收回一尺二寸左右，全神贯注，两眼盯住不放，久之则产生像气球一样的气物。 （4）采物，气物出现后，把气物用眼和意送入会阴，且鼻吸气，随吸气头慢慢下垂，至鼻对脐为止，两眼垂安全帽看会阴，舌贴于上齿与龈之间。 （5）吐纳。口对会阴细长吐气，随吐气身体重心慢慢下蹲，至两膝发酸为度，将送不能超过会阴之气物分之为二用推动除不能超过涌泉。纳气，用鼻吸气以意引导气由脚而腿经会阴合之为一。提至命门，如此周而复始。 （6）抓闭。在吐纳功练不能超过命门充实了，再练抓闭功，把气提至命门，此时随吸气，两手紧握成拳，两脚十趾抓地，舌尖贴上齿与龈间。上提和紧缩肛门，将 气停闭在命门不放，停顿后随吐气，以意下引按原路达于涌泉，此时手脚及全身放松。（为什么头下垂？在内气没完全驯服和气咱未畅通时，为防止气填胸部所采取 的姿式，最后仍要求立身中正）。 （7）内转法。带脉充实后，以意引气在腹内转动，先由右向左，由里向外由小圈而大圈转三十六次，再由左向右，由外向内，由大圈而小圈转动二十四次。 （8）神通于背。由吐纳之吸气不放，再以意领气，达于背部。 （9）灵机于顶。由吐纳之吸气不放，达于背部，再由背部至玉枕、百会、达于印堂。 （10）步法锻练。在桩步的基础上一前进、后退、左顾、右盼、中定，或带功练拳。 看吴式太极拳传人散手灵录像悟出几点： （一）腰如车轴，手似车轮。凡是一只手接触对方要发放时，另一只手不可闲置作壁上观或叫坐山观虎斗，要密切合作。向下打另只手只要高举同时配合向同一方向 放劲，向上打另只手要从下向上同一方向放劲，平着打另只手也要平着向同一方向放劲，这一切都要以腰为轴塌住劲，松胯，尾声闾下沉、转腰，如吴式拳中的伏虎 式。 （二）分清三节，前节起，中节随，后节追。如对方控制我梢节，我立即把梢节放松，中节随着劲下沉，根节放劲打，此时根节与梢节要连成一气。如对方控制我中节肘部，我迅速把手肘部放松，此时肩做一日和尚撞一天钟成了中节，肩随着劲松沉，用腰劲放人，以此类推。 （三）寸间变。在放松听劲的基础上，觉得对方来力，我丝毫不抗，立即变劲，或捋、或按、或横、或竖。 （四）把坑填实。先通过调整好自己的重心，把自己的坑填满，同时用松沉的中劲把对方贴实填满对方的坑，这时只待对方稍动便发。 （五）旋腰不变重心。与对方接手，接触点放松触点成圆，转腰用根节放劲，转腰时不得后退移动重心，要向前圆着打。 （六）被对方抓住不可顶抗，立即放松，柔若无骨，同时变点躲开对方力点，拿住他的弱点，轻松的将对方击出。根节放劲时，梢节要放松着指向对方中心线。 （七）轻易不用肘，用肘不能走。在使用捋手时，如对方变劲，我肘下沉用肘尖指向对方肋骨或指向对方腋下。 轻易不用肘，用肘不能走。在使用捋手时，如对方变劲，我肘下沉用肘尖指向对方肋骨或指向对方腋下。 平时记录的有关练拳的片言只语，已摘录下来，没有什么奥秘，都是些老生常谈的话，我把它交给王志斌同学惠存，以供参考。愿志斌从学拳开始便注意用意念支配 行动，立身中正，周身放松，腰要下塌，胯要松沉，尾闾前收，胯窝撑圆，膝要顶劲，力起脚跟，头要中正顶住劲，脊要上下拨劲，浑身一动无有不动，先两脚分清 虚实，后全身总有一虚实，最后都有虚中有实，实中有虚，全身沉稳轻灵，注意喉头向命门纳气，分两股冲向丹田，带脉鼓起，周身鼓荡，如能做到这些一步功夫成 矣。 当笔记摘录暂告一段落的时候，正要搁笔又有人来问我两个问题，一个是怎样理解“一动无有不动”，二是“什么叫溜臀”，仅把我的理解笔录于此。所谓一动无有 不动，就是把身体所有部位的动作叫齐，不能腰来腿不来，首先再作每个运输和肘，先有这个动作的意念，在意念指导下腰脚手及身体所有部位齐一步调，向一个方 向运作，但劲要使匀，不能有的地方劲大有的地方劲小，据科学家们介绍，一个人的力量全放出来有几吨重，可惜都因为劲叫不齐或内部互相抵消表现不出来。一个 大武术家也吸能有千斤力。关于什么叫溜臀，我理解一个是尾闾前收，也叫敛臀，再就是身体中正臀部向下松沉，好像臀部溜下去，只有头部中正顶竖，尾闾向下松 沉，才把脊柱拉直，腰才能塌住劲此时后脚跟踏实送劲，脚脖子和胯窝拔起，力由下向上返，使周身一家一动全动。 后记 我学练内家拳已有四十多年，作到了不畏寒暑，晨昏必练，持之以恒，备受艰辛。然悟性太差，且离师太早，至今艺业不成。但不急不悔，尽管年及七旬仍尖趣盎 然，追求不已。离师后一直追随师弟张玉琮练拳，因他后拜太极名家李经梧为师，学业大成，堪称高手。我们之间虽兄弟相称，实为半师半友，我如有点滴收获，全赖张玉琮指导，还有师兄程秉钧、王绪仁、梁凤样无私教诲，及孙剑云弟子郑浩凡师叔指点。 一九九八年七月廿八日 我平时练功、读书或是与人探讨问题凡感到有所司便随笔记下，免得过后忘掉。可是 记的时候很草率，不象写文章，想得那么周密。遣词造句，精雕细琢。我写的这些草录，往往词不达意，诘屈聱牙，令人费解。可是记下来的东西却都是有感而发， 是我当时感情到的灵机真实记录，至于是否正确有待验证。我所珍视的是它不是人云亦云，鹦鹉学舌。 孙昌瑞 一九九九年四月十三日 古稀 |
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