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在悟空问答看到这样的一道题，一位署名陈大舍的先生回答了这个问题，其态度是：
陈先生对这个成语的解释，笔者也是认同的，仅仅是这个成语里面依然有深意，而且是与古代数理文化的思路息息相关的。 笔者的态度是，这是很重要的古代数理文化传承的证据。四十六日何以成为当时的成语，这不能简单理解为一个不算久的重要时间段，而是有重要古代数理文化影射的一个时间段。 古人通常使用三作为虚数，那么三十、三百也要留神，可能也是虚数。这个虚数不是现代数学意义的欧拉发明的虚数，在古代，是指一个不太确定的数，但是体现出一种数量级意义的差不多。 那么，司马迁完全可以基于这种文字习惯，写三十日，这还正好是一个月，为何要写“四十六日”呢？这有所指。而且，陈先生也找到充足的证据，证明了四十六日是当时流行的一个成语。 古人的“四十六日”陈先生不仅在《史记》中找到该成语的三处出处，还在其他同时期前后的古书中也找到出处，作了一些基础工作。此处引用，表示感谢。 《史记》中出现“四十六日”记述一共有三处。 第一处是长平之战，“赵卒不得食四十六日”。第二处是楚怀王使卿子冠军宋义救赵，“行至安阳，留四十六日不进”。最后一次出现四十六日是在《秦始皇本纪》，“子婴为秦王四十六日”。 其他同时期前后的古书中出现的“四十六日”： ——《管子·轻重己》：“以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。”——《淮南子·天文》：“距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕”；——《东方朔内传》云：“秦并六国，太白星窃织女侍儿梁玉清、卫承庄逃入卫城少仙洞，四十六日不出…… 古人的“四十六日”的来源从以上六条记载可以看出，第一、这与历法有关；第二，古人当时很迷信这个日子，也就是古人认为这个时间段是有意义的。不是虚数，而是准确的数字。 西汉时期，出现了现代我们依然还在使用的农历的基本定版，也就是该历法方式早就出现了，西汉时期整理颁布，统一使用了。 该历法的主要特征是一年12个月，每年24个节气，每个节气大约十五天。 为何是大约？因为当时的古人已经很精确的知道一年是365天多一点，《尚书》中有明确记载。那么历法就是怎么细节安排的事情了。那么用24除，取整是十五。一年多出来五天多一点。所以每个节气的间隔时间是略有小小调整的，以校准地球在太阳黄道面的实际位置。 西方古代早期有一种历法的方案是一年12个月，一个月30天，最后五天放假庆祝。这很粗暴简单。后来，宗教对此进行了调整，分大小月，大月31，小月30，这样的结果是366，又多一点点。那么就在二月进行调整。这也就是现在使用的公历的雏形。 中国古人当时最著名的数理循环是八卦、64卦，且西汉的董仲舒提出来了独尊儒术。出于数理一统文化的需要。24个节气在八卦中也是要对应的。也就是24节气的八分。那么每三个节气是一卦。也就是45天－46天左右。 也就是四十五或四十六天在八卦中是一卦。如果这一卦是某个扭转的阶段，那么这意味着一阳初生已经结束，该进入下一个阶段了。 这就是古人为何迷信这四十六天的原因。四十六日不出或不进，在当时而言，是一种转机、改变的暗示。 西方人对四十五的迷信中国人很现实，等了四十六天，也不见得解决什么问题，这个成语也就慢慢地很少有人再用了。这也就是文化的淘汰的一种过程。当然，古人重文情理，也没人深究这个数的问题。 大约将近2000年后，上世纪初，西方有位学者江恩，搜寻古埃及、古印度、古代中国相关数理文化的内容，用于股市。他特别关注了中国古代使用的24节气的历法，并产生利用节气表达股市周期的一种方法。他还认为这个45天是重要的等周期之一，是一年的八分之一，是他所说的正方。 我们可以随意找一段行情看看，这种等周期存在吗？好像有，好像没有。笔者在《股市预测数学基础》中对此种提法，进行了否定。  45天等周期？ 古代成语中与数理文化有关的带有数的成语往往会有故事的举一例子： 《周易》引出一个成语，“隔八相生 ”，简单理解就是八卦一个循环之后再循环。每隔八卦是一个循环。但是，这实际是在说音律。古代文人，需要诗词歌赋琴棋书画都得学，音律是必修课。 音律不是七个音吗？那这里的隔八是何意？ 这又是古代数理文化一统带来的数学问题。如何让七等于八？隔八，翻译成隔着的第八个问题就解决了。
看古人这么一解释就明白了，也就是中音1和高音1，相隔是七，正好第八个。这种隔八。可不是中间间隔八。 那么笛子的6个眼怎么解决这个隔八的问题，学会笛子就懂了。 这就是古代数理大一统兼容表达使用的一种手法。在数学不能解决、不好解决问题的时候，采用语言手段解决问题。 对于这种兼容表达的情况，那么就得就事论事地理解古人说的同一个词。 古代与数有关的成语很多，不能不管三七二十一的乱用，最好还是对其本意略知一二，以免谬之千里。 |
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