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圣人追随自然，克己修身，慎独律己；只求诸己，不求诸人；清静无为，世界上万事万物之理了然心中。不出家门，观天象就知道天下发展方向；不望窗外，以数术知天下的事理。这是圣人修为的一种境界。 圣人与万物一气贯通。万物同源，都出自于道，故物我是同源，天人能合一。圣人不出户庭以修其身，修身就是修性，就是去除物欲，生清静心的过程，物欲除尽，心如明镜，玄关窍开，自然能够达到灵魂飞升出窍而云游天下、天人合一的境界。所以天下一切尽知尽晓；自然的规律、天道的流行了然于胸；世事的变迁、人心的变化等掐指可得。其中有玄有妙无人能解。所以圣人五千年前就已尽知天文、地理、人体构造等等，这些是现代科技都不能解释的事情呀。 无为是天性，有为是天命；无知是元神，有觉是元气。天地间非二则不化，非一则不神。不出门户，心常清静如明镜，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。向外奔得越远，见的越广，心神就会被困扰如明镜蒙尘，就感知愈少。所以，有“道”的圣人不出行却能知天下万事万物的事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而所以有所成就。走的越远，见得越广， 本章以圣人“不为”为例强调“无为”的作用。老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。这种无为自然的感知来自于修行达与‘道’的玄而妙，这是一种极为高深的境界，自然是圣人才能做到。这也为修行后人提供了一种修行的方法就是要“慎独”。慎"就是小心谨慎、随时戒备;"独"就是独处，独自行事。《辞海》：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”；《辞源》：在独处时能谨慎不苟”。《中庸》：之所以慎独，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。《礼记·大学》:"此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。 |
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