 为政篇第二·一一（27） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【钱穆译】先生说：“能从温习旧知中开悟出新知乃可作为人师了。” 【杨伯峻译】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 【傅佩荣译】孔子说：“熟读自己所学的知识，并由其中领悟新的道理，这样才可以担任老师啊。” 温故就是温习旧知识，知新就是能在温习旧知识时能领悟出新的道理和自己的心得，那么为什么温故而知新就可以为师呢？ 我们还是来参照钱穆的解释，他说：“一、时时温习旧得而开发新知，此乃学者之心得。有心得，斯所学在我，能学即能教，故曰可以为师。二、事变无穷，所谓新者，皆古所未经，师所不传，若仅温故不能知新，则必有学绝道丧之忧矣。故惟温故而能知新，始能胜任为师。” 然而看看我们现在很多为师者，他们是具备了教书的专业知识，但他们在课堂上就起了个二道贩子的角色。或者把教书当作日复一日的知识灌输，不管学生是不是能装得下，只是简单按照教学计划来完成任务。这样，那么老师和其它的从业者有什么区别？最多只能称为匠人，叫教科书匠。 师者，传道、授业、解惑，有多少老师把这三者都真正做到了？授业和解惑基本上一般当都是的都能做到，但传道呢？当然我们也不能完全用苛刻的态度和批判的眼光来评价现在的老师，他们在传授书本知识的时候，还要管理这么多学生的行为思想，已经够辛苦了。而且我们现在是应试考试，考试内容没有完全脱离书本的束缚，所以我们不能要求太高，期待太高，能不能胜任当老师做到以下二点吧：遵照自己的良心，尊重自己的专业。如果教有余力，尽量再给学生一点品德修养的教导，因为学生以后出来走向社会后，不仅要懂得做事，而且更要懂得做人。
为政篇第二·一二（28） 子曰：“君子不器。” 【钱穆译】先生说：“一个君子不像一件器具（只旧供某一种特定的使用）。” 【杨伯峻译】孔子说：“君子不像器皿一般，［只有一定的用途。］” 【傅佩荣译】孔子说：“君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。” 直译是，君子不（应该）只是像个器具一样（局限于做某一项事情），讲的是君子不但要忙于生计，而且要不断提高自己的德行修养，引领自己，指导他人。 虽然今天各行业分工精细，从业者在自己的领域都想成为能手或专家。但如果要立志成为君子，那不仅仅要使自己成为专家，而且要通过自己的潜行修炼来影响他人。如果人人这样，整个社会的素质就会得到很大提升，和谐是不必说，文明程度进步会越发显著。 现在社会的引导和家长的思想都被功利所掌控，一切以自身利益为出发点。人在社会，首先想的是成名成家，再利用成名成家后的机会疯狂攫取财富，自己品行的修炼培养则置之脑后了。虽然现在依稀能听到一些正能量的声音，希望大家不仅要学会做事，而且更要学会做人，但这声音太微弱，很快被社会主流的宏亮所掩没。 前一段时间很火的4分钟9次掌声的北大教授饶毅最短毕业致辞，里面有这样几段话：“因为历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良知；有人的幸福代价是损害他人。”“超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹；超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。”句句都在说两个字“做人”，什么时候学会做人了，你就什么时候学会做事了。 同时我们还应该记住另一句话：“善良比聪明更重要！” |
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