注意虚词翻译中的几个问题（一）寻找文、白虚词的对当关系 “矣”，表示动作已经发生或表示在某种假定情况下，行为必然发生时，相当于“了”。 “耳”表示限止时，相当于“罢了”。 “乎”表示是非问时，相当于“吗”。 “哉”表示感叹时，相当于“呀”。 “若”连结复句时，相当于“如果”。 “岂”表示反问时，相当于“难道”。 （二）某些虚词不必翻译 虚词中有不少发语词是无义的，去掉，句子同样通顺完整。如： “夫将者，国之辅也”（《谋攻》）中的“夫”。 “维鹊有巢，维鸠居之”（《诗经召南·鹊巢》）中的“维”。 类似的还有“曰”、“于”、“爰”、“抑”、“洪”、“言”、“思”、“载”、“式”等。 此外，许多句中助词也可不译，如“之”、“是”，当它们处于倒置宾语和动词之间时，只起标志倒置宾语的作用。如“姜氏何厌之有？”（《左传·郑伯克段于鄢》）“先君之好是继。”（《左传·齐桓公伐楚》）标志宾语倒置的虚词还有“来”、“或”、“焉”等。 句末助词“之”，也可不译。例：“公将鼓之。”（《左传·曹刿论战》） 古汉语的虚词都有表语气作用，即使是连词，有时也只起舒缓语气的作用，无法译。如下文两个“而”字就是如此：“忌不自信，而复问其妻”；“暮寝而思之”（《邹忌讽齐王纳谏》）。 句末语气助词“也”，在古汉语中常见。当“也”用在判断句末尾时，可不译。例：“陈姓者，阳城人也。”（《史记·陈涉世家》） （三）根据不同的语境解释虚词 介词“于”，其宾语性质不同时，当异译，但即使同是表示对象，在不同的语境中，“于”也须作不同的翻译。如： “求救于孙将军。”（《赤壁之战》）“于”可译“向”。 “君子之于禽兽也，不忍见其死。”（《齐桓晋文之事》）“于”可译“对于”。 “胡不见我于王？”（《公输》）“于”可译“同”。 “有献于公。”（《郑伯克段于鄢》）“于”可译“给”。 “某则以为受命于人主。”（《答司马谏议书》）“于”可译“从”。 上述倒句中，“于”后的宾语均为人物。 又如“也”字，用于判断句末尾时，可不译。但当用于疑问句、肯定句末尾时，可译成不同的现代汉语助词。例： “奚以知其然也？”（《庄子·内篇》）“也”可译“呢”。 “若潜师以来，国可得也。”（《左传·僖公三十二年》）“也”可译“了”。 （四）根据现代语法规则增添虚词 有些文言句子常有不出现虚词的现象，故须根据句子结构，增添某个虚词。例： “沛公军霸上。”（《鸿门宴》）译时可增添为“沛公军于霸上”。 “失期法当斩。”（《陈涉世家》）译时可增添为“失期依法当斩”。 古汉语的复句常用意合法连结，译时也要补进关联词语，使复句关系明确。例： “欲与大叔，臣请事之。”（《左传·郑伯克段于鄢》）译时可增添为“如果欲与大叔，臣就请事之”。 “伍奢有二子，皆贤，不诛，且为楚忧。”（《史记·伍子胥列传》）译时可增添为“伍奢有二子，皆贤，假若不诛，且为楚忧”。 “至则行矣。”（《论语·微子·子路从而后》）译时可增添为“至，但是大人行矣”。 |
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