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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 这一段话的意思基本如此，但是理解得有点生硬。 首先，我们先来理解儒家五常“仁义礼智信，还有什么”“政、刑、德、礼”这些一系列的名称。孔融让梨的故事，大家都知道，就用这故事来做个简单说明吧。 孔融对他哥说，我有一个梨，你也要有一个，这就是仁； 孔融对他哥说，我有一个，我分你一半，我的就是你的，这就是义； 孔融对他哥说，哥你先来挑，你拿了我再拿，这就是礼； 孔融对他哥说，哥那个大的是你的，小的留给我就行了，这就是智； 孔融对他哥说，哥你等着，我去帮你拿个大的过来，这就是信。 这些一堆的名字经常绕得头晕，实际上都是有丰富的含义，目的就是建立一套人与人、人与团队、团队与国家之间关系规则，建立社会秩序，维护社会安定，有利于国家统治。 就拿一个学校的班级来说，上晚自习期间，老师发现甲乙两位同学为了方便和他人聊天，互换了座位，老师就说：你们这两同学都坐回自己位置上去，别乱坐了。这就是“政”；结果，这两人还是继续聊天，被老师发现了，抓到讲台上罚站半个钟，这就是“刑”；这两同学还是不悔改，改换了传纸条聊天，这就是“民免而无耻”；老师把他们叫出去进行思想教育，这就是“德”；班长提醒了他们两个人扰乱课堂秩序，这就是“礼”；他们两人意识到非常抱歉，影响了他人并回到自己座位上学习，这就是“有耻且格”。 其实，这就是软硬文化的结合。比如一个公司不仅有硬文化的制度条例，还得有软的方面诸如企业文化和社会责任感，这就是软硬结合，才有可能筑造企业长青。国家也是如此，光有制度、法律是不够的，毕竟制度和法律总有待完善之处，还有加强道德教育、社会风气等方面，否则就会出现很多法律没办法、社会道德约束不了的怪事，甚至有些人还引以为荣。比如，有些惯偷，警察也很无奈啊，又没达到立案标准，抓了放再抓，这就无耻了，道德教育早就失效，更别说什么礼了，政策上又没办法杜绝，那怎么办呢？！实在难办啊。现在网络经济比较发达，有些互联网加金融公司，卷了钱跑了，这就是“民免而无耻”的典型嘛！有些搞网络直播的，为了赚钱，做着法律明令禁止的事，典型的“民免而无耻”！如果，前面的“政”、“刑”都失效了，“德”和“礼”还能有用么？当然有用了，还是从根子上去治，比如建立社会诚信机制嘛，慢是慢了点，但是效果好。虽然付出了代价，不代表社会继续愿意买单下去啊，这种伤害已经造成了也只能靠时间去疗伤和平复，否则社会岂不是更乱？ 那为什么孔子说的这些很重要，这是社会高效且低成本运作的最恰当选择。即使在孔子之前的年代，社会也已经存在这些规则，只是孔老师文化高，思维逻辑清楚，把这些规则命名好，把道理讲得明明白白给大家听。 比如，在还依靠采集猎狩生活的原始社会年代就这么运作的。 某一天，成年男子们出去打猎，抓捕到的野物还比较多，又是一个丰收的日子！回来到穴居的地方后，还是按照惯例，由老祖母给大家分配食物，这就是部落的“政”；老人孩子还有生病的人得到特殊照顾，分得容易消化的食物，这就是“礼”；今天表现最勇猛的男子，获得了奖励两支牛角以示为最勇猛，这就是“德”；有个馋嘴的家伙，偷拿了少许食物，被老祖母罚出去捡干柴，这就是“法”。部落就是这样日复一日，稳定持续几十年几百年，变成了一个更大的部落，部落和部落之间融合，又演变成了国家。那些不遵守规则的部落，早就在一次次的天灾人祸面前消逝。 为什么以德治国和依法治国要结合起来，原因就在于孔子说的这段话中。这些已经深深烙印在生活中。比如，宴请宾客就非常讲究座位次序，主人位和主宾位一清二楚，敬酒该怎么起头该说什么词话，也都很明白，这就是中国文化，是中华文明非常宝贵的教育！ |
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