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“养生”一词最早出现于《庄子.内篇.养生主》，就是庖丁解牛那篇。庄子所言的“生”，是指“生命、生存、生长”的意思；所言“养”，是指“保养、调养、补养、养护”的意思。“养生”实际上是包含两方面的内涵，一是延长生命的时限；一是提高生命的质量。 养生学本质上也是一门管理的科学，是对我们自身的管理，也是对我们生命科学的管理。既然是管理学科，就必须掌握和学习它的规律，不知规律者早晚出问题。我们能在日常生活中管理自己的衣食住行，还要管理自己的情绪和思想，这一种对自身的管理在中医学中被称为养生学。 中医的养生文化并不只是医者在作贡献，除了《黄帝内经》的养生防病这样的传统思想以外。在哲学文化领域，最重要的三个个人物就是老子、庄子和孔子了。老庄是道家，孔子是儒家，所以说在养生修性方面他们也代表了两种思想。 老子 老子提出“清静无为”，他的主要理念是“保养精气、顺乎自然、气功修炼”。这是对中国养生学的三大支柱性贡献，老子从道家的自然无为思想出发，强调“深根固柢，长生久视之道”。即保养自己的精神气血，使精不亏，气不耗，必能保其身，终其天年。这一思想一直成为中医养生的重要原则之一。 庄子 庄子所讨论的养生，更关注于每个个体的生命问题。他所倡导的养生并不是如彭祖般吐故纳新、延年益寿的养生，庄子侧重于生活于人世间的人，应当如何处理人与人之间、人与社会之间的关系，以便能在纷繁复杂的社会中，安身立命。在庄子看来，养生最重要的，就在于养心、养神，而不是养形，即仅仅致力于身体物欲的满足。 庄子告诫人们不要追求永无止境的东西，“以有涯随无涯，殆矣”，以有限的生命去追求一个毫无止境的东西，真是令人感到悲哀啊。学知识是为了让生命更好，而不是说生命就是为学知识而来的。庄子认为一味的追求知识，并不是明智之举，这不是养生的做法。要养护生命，就应该学会停下来，不要去追求没有结果的事情，将更多的心思精力，放在关照自己的内心上面，不要只知道追逐万物，而忘了返回自己的本心。 老庄的这些学说是养生学的肇始、开创者。 孔子 孔子所代表的儒家提倡的养生思想是“天行健，君子以自强不息”。这就是生命在于运动思想的鼻祖了，孔子提倡多运动，并且是强身健体的身体力行者。《吕氏春秋》记载“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”简单的字面解释就是孔子力可开城门，却不因为力气大而闻名。 在饮食方面，孔子提倡“食不厌精，脍不厌细。”意思就是粮食越精致越好，肉类切得越细越好。他还说：“食不言，寝不语“，“肉虽多，不使胜食气”，这些在饮食方面的主张早已被现代科学论证为正确的养生之道。 在管理自身的情绪和心境（思想方面），孔子说“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 遇到任何不快不平之事，不生气，不怨天尤人，能够以平静的心情对待。他还主张“哀而不伤”，遇到悲哀的事情不要过分伤心，要节制悲哀，这样才不至于损伤身体。在更高的精神境界层面上，孔子说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。孔子认为有知识道德的人喜欢山水，动静自若，从中陶冶情操，从而获得快乐和长寿。 表面看，老子、庄子倡导“清静无为”的道家养生之道，似是一种“静养”，而孔子则是提倡运动自强的“动养”，其实不然，他们有共通之处，并且形成了静动结合的中国养生哲学思想。一个强调心性修为，一个强调身形健体，共同之点在于们都认为人的精神状态与健康长寿有密切的关系。在增进身体健康的种种因素中，情绪的稳定又居于首位。 现代科学提出的种种养生防病之道，我们每天都可接触到大量这一类的知识文章，其实老祖先们在2000多年以前，就已经从修身、养心等方面总结出了瑰宝级的“术”与“道”，而能在哲学文化层面理解和践行这样养生之道，才是最根本的自我健康之路径。 内容来自腾讯新闻
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