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尼采哲学：生命启示录 尼采认为，艺术就是生命的“兴奋剂”，人是需要“超越”的一种生物，生命是一个“过程”而不是一个目标！他的著作就是医治现代人焦虑的哲学解药，最上乘的励志文！ 接受史 我是从十七八岁刚上师范时，就开始读尼采著作的。《瞧这个人！》是第一本，对我震动极大，确实如他所言是“炸药”一般的效果。同时期还接触到叔本华、萨特、海德格尔的书，那时的全中国，正是一个全面译介西方学术名著的高潮时期。 读尼采的著作是会“上瘾”的，如他说的会“搅扰夜间的安宁”，并从此失去读其他哲学书的兴趣。我正是这样的，年轻人的高傲在这里得到鼓励。 我随身携带《查拉图斯特拉如是说》，回味里面的每一句格言，寻思它的深意。尼采的哲学完全不同于我们固有的对于哲学刻板的印象，是常读常新的，这一点与我们东方哲学很近，类似《道德经》，犹如大海、星空一样跳跃、灵动，永不止息！ 尼采的“文体”大都是“豆腐干”式的格言体，它是反学院派的“经院哲学”的，是行走在大地上的思想，所以随时可感受到海风、田野、南方的艳阳，这也是魅力所在。 我近来又翻看了《权力意志：重估一切价值的尝试》这本尼采后期的重要著作，上面有我以前用蓝笔、铅笔画的一道道提示、强调的点线，可以想见，我曾花费了多少的光阴啊！ 所以，我尽量不谈尼采哲学的不足缺陷，不喜欢可以选择读别的。 酒神精神：消解工具理性、悲观主义，给艺术争话语权！ 尼采哲学发端于《悲剧的诞生》这部他的成名作之中，“酒神精神”是最重要的一个美学概念。酒神崇拜是上古中亚西亚一带民族对植物土地神的崇拜，发展到希腊成了酒神祭，经过诗人们的参与加工，诞生出希腊悲剧，而由于苏格拉底的“理性主义”的出现，导致希腊悲剧的衰落、死亡。 由此，他引申预见了西方现代文明的“危机”，黑科技的泛滥，以及现代工业化对人性的扭曲压抑，深思科技高度发达却引发的普遍“焦虑”与“抑郁”，所以他要用他的哲学寻找“新处方”，重新呼唤酒神艺术的“重生”！ 他克服了叔本华悲观厌世的哲学，赞扬贝多芬、瓦格纳的音乐，批判苏格拉底，反对欧洲人的“学究气”，反对国民精神的“贫困化”，为缺乏激情活力、“生命充盈”、“天才”而惋惜。 尼采的哲学努力，就类似给危机中的西方文明寻找、酿制“解药”，这是理解他思想的一把“钥匙”，打开他作品之门的“指环”“圣杯”！ 超人哲学：重估一切价值！ 尼采成熟期的哲学，以《查拉图斯特拉》为代表，这也是他引以为傲的天才之作。 尼采的哲学没有建立什么虚假的“体系”，他是反对学院派的，甚至不能说哪部作品是他思想的代表。他只有几个论题和“关键词”，“超人”、“伟大的日午”、“同一物的永恒轮回”、强力意志，如珍宝珠玉一样的格言妙语，都围绕这些主题言说，构成了他独具特色的哲学。 “超人”这个概念，他也没有详细的界定，只是说“人是猿猴和超人之间的一根绳子”，人的生命有无限的可能，人必须是大海，能接纳污浊而随时懂得更新。类似“出淤泥而不染”之意，“于世而出世”、“不离世间觉”。我越来越觉得尼采的思想与中国哲人很亲近，这个有波兰血统的人遗传了更多亚洲人的种族本能，所以才显得卓异于西方而十分不同吧！ 乐活主义：只爱这唯一的人间世！ 西方哲学由于尼采的“横空出世”，的确变得与以往大大的不同，现代或后现代主义变着花样多角度阐释尼采，从他这儿汲取灵感。西方哲学似乎也在“去西方化”，变得不易理解。我觉得用中华易道文明，倒更容易理解尼采哲学。 比如对日神酒神辩证关系的迷惑，不妨用“一阴一阳之谓道”更好理解，酒神狂欢就是庄周梦蝶式的“万物齐一”极致体验，回归本源的欢乐。 用乐活的一句话，就是“热爱这美丽而又缺憾的人间！” 尼采的哲学犹如一杯过于浓烈的“酒”，对于没有酒量的人，我这篇短文算是一个提醒。 今天先分享到这儿，关于尼采，话题很多，关注乐活，继续一起学习！ 我是乐活光阴，欢迎留言关注，共勉吧！ |
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酒神狄奥尼索斯
