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把书写变成一门艺术，进而上升到哲学，入道的精神层面，也只有中国才能产生这样的艺术。 中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术优雅迷人，一直散发着独特的艺术魅力。有无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐的美誉。 下面从书体、笔法、书法理论、书法名家4个方面，分别介绍一些书法的基本知识。 一、 书体唐代书法家韦续有所谓五十六种书体，宋代高僧释梦英有论十八体书，虽然大体是好事者假托的，但是也可见书体的多样。 现在我们一般通用的书体，分为篆、隶、楷、行、草五大类，每一大类中又可以再细分。 1、篆书。 篆书分大篆和小篆。 大篆，从汉代以来，一般人都认为是周宣王（公元前827年）时太史籀所造，又称为“籀文”。 小篆，即秦篆，是秦始皇统一六国（前221年）后，向全国颁布的官定文字。据说是李斯所作。 到了汉代，通行的是秦代所造的隶书，但是小篆也没有完全废弃。 篆书的名家，有汉初的曹喜，汉末的蔡邕，唐朝篆书只有李阳冰颇有功夫，后来就渐渐衰颓了，之后只使用于印章，但不久也就灭亡了。 相隔八百年之后，到了清朝邓石如等人，才重新复兴。 2、隶书。 隶书是秦汉时期的通行文字。由于汉灵帝的推崇，所以写隶书的名人辈出。 隶书从秦汉时代以后不断变化，西汉的隶书还保持秦代的遗风，到东汉，特别是末期，就趋于工整细巧。结体平扁，笔划里边出现了波磔（汉字中的捺），形成了汉隶的基本形态。 ▲礼器碑 隶书在书法发展中占有极重要的地位，上承前朝篆书的规则，下启魏晋南北朝及隋唐楷书的风范。 在三国魏初，与篆书融合成为楷隶，不久就演变为楷书。 3、楷书。 楷书又名正书、真书或正楷。 ▲褚遂良 雁塔圣教序 它的创始人和确切年代说法很不一致。不过历代多数书家认为创始人是东汉的王次仲（一说秦时人）。而三国时的钟繇、邯郸淳等，传说是楷书完成之人。 《晋书·卫恒传》记载：“上谷王次仲，始作楷法。” 王愔《文字志》说:“王次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。” 宋《宣和书谱》记载：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷法则无古矣，东汉章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。” 可见，是王次仲把复杂费事的隶书改造成简便易行的楷书。有的记载也说他是秦代人，参酌篆书和隶书，改成楷隶，也就是八分体。无论哪一种说法，王次仲都为中国书法做出了巨大贡献。 4、草书。 草书包括章草和今草两种，二者互有其影响和各自的流派。 相传章草是汉元帝时的黄门令史游所创，流传至今的有他的“急就章”（书奏的折子等），后人因取其“章”字叫“章草”（前人讲“草”，有草率之意，也有草稿的意思）。 还有一种说法是，东汉章帝喜欢杜度的草书，叫他上奏本章时写成草书，所以叫“章草”。 ▲张芝 终年帖 杜度以后，有张芝的续写草书，是为连绵草，古人称之为“一笔书”，意思是连绵不断如一笔写成。 到了王羲之时代，又把章草进行改革，于是确立了今草。 5、行书。 一般认为行书始于汉末，传为颖川人刘德升所创，一名叫做行押书。到了王羲之、王献之父子手里，始告完成。 ▲王羲之 兰亭序 行书兼具楷书的规矩和草书的流动，楷法多于草法的叫“行楷”；书写流动，草法多于楷法的称“行草”。 二、笔法最初讲究写字笔法的，是东汉蔡邕。 蔡邕的《九势》，又作《九势八字诀》，讨论了落笔、转笔、藏锋、藏头等九种运笔规则。 其次是晋代卫夫人的《笔阵图》。卫夫人取法李斯等的笔法，加上自己的心得，列举七种基本笔划的写法： 一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。 《笔阵图》之后，有唐太宗的《笔法诀》，欧阳询的八法等。八法是以卫夫人的七条，加入一法。 而笔法最享盛名，影响最大的，是“永字八法”。就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划。 ▲永字八法 相传为隋代智永或东晋王羲之或唐代张旭所创，因其为书写楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。 除了笔法，执笔法也是个重要的问题。 现在我们普遍使用的是传自钟繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、押、钩、格、抵）。 经历代书法家长期书写的实践，认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。
▲五字执笔法 除此之外还有欧阳询的三十六法，书诀等，名目繁多。 比较著名的是拨镫法，历代书法名人根据自己的实践经验，有很多不同的解读。 有说是拨马镫的。 元代陈绎曾《翰林要诀》说：“拨者，笔管着中指、无名指指尖，令圆活易转动也。镫即马镫，笔管直，则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅，则易出入，手执笔管浅，则易转动也。” 清代包世臣《艺舟双楫 ·述书中》说：“唐贤状拨镫之势云‘如人并乘，镫不相犯’，盖善乘者，足尖踏镫必内钩，足大指着镫，腿筋皆反纽，是以并乘而镫不相犯。此真工为形似者矣。”
有说是拨灯的。 清朱履贞《书学捷要》云：“书有拨镫法。镫，古‘灯’字，拨镫者，聚大指、食指、中指撮管杪，若执灯，挑而拨灯，即双钩法也。” 清段玉裁《经韵楼集 述笔法》云：“拨镫二字，正灯火之古字。非马上脚凳也。今人锡油灯栝，圆乎其底而中植其柄，以两指撮其顶令其底平压灯草而移前，此正撮笔如法，到纸沉着之喻也。” 也有认为不论拨镫还是挑灯都没错。 清周星莲《临池管窥》中云：“拨镫或谓挑灯，或谓马镫，于义皆是。总之执笔须浅，浅则易于转动。”
孙晓云在《书法有法》中也说： “‘镫’，马镫也。古语中‘镫’又同‘灯’。‘拨’，是一种反复来回的动作。‘拨镫’，笔杆为马，拇指为左镫，其余四指为右镫。当时古人将控制马头的缰绳系于左右两脚镫，腾出两手拿武器，两脚前后左右‘拨’动起来，必令马纵横进退，悉听指挥。‘拨镫’，‘镫’作‘灯’，笔杆为灯心，拇指、食指与中指‘拨’动起来，亦令灯心转动。无论哪种“拨镫”其大拇指与其余四指须来回捻动，结果无疑要使笔杆转动。” 三、 书法理论除了前文提到的《九势》和《笔阵图》，比较著名的书论有唐朝孙过庭的《书谱》，宋代姜夔的《续书谱》，董其昌的《画禅室随笔》论书等。
▲孙过庭《书谱》 清朝时期对古代书法理论进行了总结和反思，并且重新树立了篆书，隶书，魏碑的历史地位和美学价值，在审美观念上实现很大突破。 比较著名的除了阮元的《南北书派论》和《北碑南贴论》，还有包世臣的《艺舟双楫》，《艺舟双楫》评析了汉代以来笔法的源流，提倡碑学，开辟书法的新途径，对后世书风的变革，颇具影响。康有为后来根据这书增著的《广艺舟双楫》更为系统化地推崇碑学，反对帖学，可以一起同时参阅。
而最为著名的，当属康熙敕撰的《佩文斋书画谱》，书中包含书体、书法、书学、书品以及历代书法家传记，是中国第一部集书画著作之大成的工具书。 古代书法理论有一部分是专门品评书法的，有梁武帝萧衍的《古今书人优劣评》，庾肩吾《书品》，李嗣真《书后品》，张怀瓘《书断》等。 |
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