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【文本】 楚简、帛甲、帛乙出自：中国哲学电子书计划 河上、王弼、傅奕出自：中国古典藏书03道藏  【解字】 盅：本义：杯类；没有把的小杯子。做动词时，指把药或是某些物质放进一个杯里进行捣烂或研碎。一说“冲”，冲，涌摇也。本义为水流摇晃。引申为冲虚、冲和等。 又：表示重复或继续，指相同的。推测道的“盅”与“不满”。 不满：一说“弗盈”，意思相同。 渊：本义：打漩涡的水。《说文》古文字形，外边大框象水潭，里面是打漩的水。 湛：清澈透明。  【校注】 “满”当为“盈”，帛书甲本、帛书乙本、王弼本皆作“盈”。汉人避汉惠帝刘盈讳改“盈”为“满”。 甲乙都是“有弗盈”，王弼是“或不盈”，景龙本是“久不盈”，敦煌本是“又不盈”。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。在此前言不搭后语，应该属于其章节。 【释义】 道是空虚的，而作用又无穷无尽。混沌起来像万物之母，清晰起来好像是存在的。我不知“道”是谁的后代，道先天地而生。  【讨论】 一、重文处理：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”与56章重复出现，本章删除后，更通顺一些。“渊呵似万物之宗，湛呵似或存”。 渊和湛做形容词都有深的意思，但我倾向于在本义上面做引申，渊理解为搅浑了的水，湛理解为清澈的水。然后在这个基础上引申意思，混沌的样子，清晰的样子。  二、如何理解“象帝之先”？按断句不同，现在有这么几种说法： 1、象，帝之先。似乎在天帝之前。象同像。明显与“有物混成，先天地生”矛盾，已经确定道在天地之前了，何必说好像在天地之前呢？ 2、象帝，之先。道在象帝之前。象帝指天帝，也指老子。一种带有神话色彩的说法，道在主宰万物的天帝之前，有很浓厚的神仙道色彩。在道教，是道高于老君？还是老君高于道？（老子本人是否无神论者？） 3、象，帝，之先。象在帝之前。象为后文中的“大象”。大象在帝之前，帝还是不太好解释，全篇就这一个“帝”字到底指代什么？ “象帝之先”有待深究，还请有识之士不吝赐教。 初识老子：多版并读《道德经》第三章 《道德经》分为八十一章，有什么讲究？ 插图源于互联网，版权上传者所有。 |
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