《鱼我所欲也》的背诵小技巧

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。同时强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子认为“羞恶之心，人皆有之”，只是“贤者能勿丧耳”。如果用现在的话来理解，就是知乎上的一段话：

心理课上，白发苍苍的老教授问：“哪位同学能解释什么是良心？” 一同学答：“良心是我心里一个三角形的东西。我没有做坏事，它便静静不动；如果我干了坏事，它便转动起来，每个角都把我刺痛；如果我一直干坏事，每一个角都磨平了，也就不觉得痛了。”

课文不难理解，难的是同学们对这篇文章的背诵。结合现在同学们的生活经验，我们最终选定以下比喻，以便同学更好的理解与背诵原文。

   鱼——生——娱乐休闲时间；
   
   熊掌——义——好成绩；
   
   死——作业；

   所欲甚于生——追求更多的娱乐休闲时间与机会；
   
   所恶甚于死——0分。

代入以后，文章可以理解如下：

第一段第一小节：

· 鱼，我所欲也；——一天到晚玩是我想要的。

· 熊掌，亦我所欲也。——好成绩也是我想要的。

· 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——完全玩疯了，好成绩不太可能拥有。只能舍弃一点娱乐时间，好好去学习获得成绩。

· 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

本节的内容是孟子提出的一个充满矛盾与冲突的人生选择与他的信仰与追求。

第一段第二小节：

· 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；——一天到晚玩是我想要的，但是我的内心有更高的追求，胜过了玩乐，所以不苟且偷生不浑浑噩噩，没有一天到晚玩；

· 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。——作业是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过作业的，那就是0分或者不及格，所以，老师布置的作业与任务，我不躲避。

· 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？——假如我只想一天到晚玩，那么所有我能够获得玩的时间的手段为何不去用呢？

· 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？——假如我最讨厌的没有超过作业，作业是我此生最厌恶的，那么凡是能够用来逃避作业的方式手段我为何不干呢？

· 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。——采用某种手段就能够各种玩乐，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避作业，可是有的人也不肯采用。

· 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。——由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

· 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。——不仅贤人（学霸）有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

第二节的内容是解释人们舍生取义的原因——义重于生。 要注意的是以下两句，它的字数是对等的，所以第一句为“如使”与“生”，第二句为“使”与“死者”。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

第二段：

· 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

· 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

· 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

· 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

· 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

· 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

· 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

· 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

第二段内容通过“行道之人弗受”与“乞人不屑”的正面举例论证和后面“不辩礼义而受之”的反面论证，加上后面三个有气势的排比句，来揭示“见利忘义”即是丧失“本心”，再一次证明了中心论点。