|
提到瑜伽，99%的人会认为就是瑜伽体位法，就是小姑娘做的一字马下腰的那种； 而提到瑜伽体位法，90%的认为就是拉筋。 这个误会可真的是有点大。要评选一些大众都知道，但是却很少有人明白其真实内涵的名词，瑜伽应该算是一个。 Yoga （梵文），不单单是Asana（梵文）- 体位法。 瑜伽一共有八个分支，Asana体位法只是其中第三个。瑜伽不是关于运动，瑜伽是关于平静大脑。点这里了解关于瑜伽这个概念的真实涵义。 其实就连八分之一的Asana体位法，也不是拉筋，拉伸，身体动作， 尽管很多人是因为拉筋，拉伸，身体动作而开始走近瑜伽的。但是有的人虽然走近瑜伽，但是却从来没有走进瑜伽，因为Asana一直都是她们“瑜伽”的全部内容。 和大多数瑜伽爱好者一样，当初我本人去瑜伽馆学习瑜伽也完全是为了锻炼身体，但是后来被瑜伽体位法Asana吸引却是因为有种直觉让我感到这些体位法的姿势好像不仅仅是拉伸，这些动作本身好像和我的灵魂有着某种连接。 在练习瑜伽体位法的若干年之后，我开始渐渐地窥视到了一些体位法体式（Asana）的更深层的意义和象征。现在我相信每一个阿瑟纳（Asana瑜伽体位法的体式）都代表着我个人的某一个层面，而且都是从这个层面带我进入内在的一个通道。  通常被误认为是瑜伽本身的体位法、体式、阿瑟纳（Asana瑜伽体位法的体式）， 来自梵文 - 但是实际上在梵文中asana是一个复数名词，单数应该是asan。我们通常用的复数asanas从语言学上来说是误写，是根本不存在的。但是不管怎么写，体位法不像一些学者说的是近代的发明。 Asana就像人类的文明一样的古老，公园前3000多年的壁画上就有盘莲花的体式造型。传说中每一个asan都是由一个圣哲发明出来的，而一些特定体式的练习指南也出现在古老的印度典籍中, 如： 《Siva Samhita》、《Gheranda Samhita》 和《Hatha Yoga Pradipika》。 但是值得深思的是在瑜伽最经典的古籍 - 帕坦伽利的《瑜伽经》中，却并没有特定的瑜伽体位法的指导 - 大家熟知的“体式要舒适稳定”可以勉强算一个。不仅整部《瑜伽经》没有一个具体体式的指导， 甚至提到体位法asana这个词也只有在第二章29, 46，47三处。对于帕坦伽利来说，asana就是瑜伽的第三步，或者第三个台阶，而且踏上这个台阶同时必须还要踏上第一个yama (制戒）和第二个niyama (内制）台阶。没有yama和niyama, 单单是瑜伽体位法，还是没有迈上瑜伽的平台；原来asana拉筋，先要拉的是做人的底线（yama+niyama）这根筋。  没拉这根做人准则的筋，练得不管是怎样的身体动作都是杂耍。有了yama, niyama， 通过asana人们才能登上“瑜伽”，这个平台 - 瑜伽于是就成了一种灵修。而瑜伽之所以现在作为一个兴趣类型被称为 “重度爱好”， 在我看来，并不是因为那些不可思议强悍的体式如何夺人眼球 ，而正是因为在阿瑟纳中有着某种神秘的东西在召唤着练习者的灵魂。 传统上，很多瑜伽老师会说瑜伽体位法asana的主要作用是让灵修者准备好身体，去掉冥想的障碍 - 可以坐很长时间腿不难受，脊柱挺直...这样可以很长时间安静地打坐进入冥想。这种说法隐含着的观念是瑜伽灵修分为体位法，是初阶；和冥想，是高阶...asana (体位法）是“修外”，以便帮助人meditation - '修内“..” ; 但是我现在的观点不是这样了， 我觉得在我们当代的社会环境中，瑜伽体位法asana应该有更大的作用。 我们刚开始接触瑜伽的时候，可能是对瑜伽能够给我们的更多的灵活性和力量更感兴趣，但是我们最终在瑜伽之路上继续前行一定还会有更深层的原因。 科学家也不断地发现人的心理和身体上的各种“通道”，事实上一些科学家说大脑和身体本身没有实质的区分，本来就是一个。 大脑是精细的身体，身体是粗矿的大脑。瑜伽人实际上早就在自己的身体上体证了这种说法，在数千年前，yogi就发明了各种“体位”来连接人的身体和心灵，甚至yoga这个梵文词本身的词根就来自联结。  你拉着筋，拉到了瑜伽门口；但是你果真喜欢瑜伽，或许你不必纠结拉了哪根筋，拉了有多长，也不用介意你是否能像其他人那样做那么高难的体式，你可以改变一下关注重点： 从展示你的体位到去品味你的体位...或许你可以不去追求别人看上去你是怎么样的，而是像品茶一样品你的体位？ 或许你会发现每一个体位都在表达这一个源于古老传统的神圣的讯息？虽然古老，但是在你身体演绎的当下却又是那么的崭新？ 每一次你做一个体位，都是绝对的第一次：就像这个体式从来没有人曾经做过一样，每一个体位都是当下绝对的一个片刻，以前没有存在过，以后也不会存在；你的体位，就是一个活的艺术创造，就像当下这一刻一样新鲜。就这样，在这一刻的这个体位，我们把注意力带到了here and now 当下，带到了独一无二的身体觉知和大脑意识状态的觉知。我们观察着自己对这个体位的反应：有正面的有负面的；在我们拉、弯、撑、跳、掰，旋.....的同时，我们观察着各种感觉：难或易，挫折感或喜悦感，像激光一般地专注还是脑子已经在开始梦游，想放弃还是执着坚持... .....而这些，难道不就是冥想的练习吗？ 控制身体，同时控制自己的心念在此时此刻，让思想的河流流动，但是观察者却不丢失在思想的河流中，就是体位法移动中的冥想。  练习阿瑟纳，特别是最难的体式-摊尸式 （戳这里了解最难的体式）本身就是冥想。体式是通往冥想状态的通道，这就是练习瑜伽给我们最珍贵的礼物。 这个礼物是消除我们虚妄中自己和自己大脑中随机出现的“想法”的认同 -《瑜伽经》中帕坦伽利开宗明义地告诉我们这种认同是人经受的各种苦难的根源。帕坦伽利继续说，瑜伽的灵修不是抑制和消除脑中飘过的虚妄愚昧的想法，而是把“我”和“我想”分开，我是我，我想是另外的东西，是我观察的对象。 这样当我们练习成为一个更深和更放松地自己的时候，思想就被体验为一种表层的现象。 这样我们就能经历一个想法飘过，下一个想法飘来...在这之间云来云去的片刻，有个空间.....掉入这样一个空间，我们找到生命之合一......就像融入那片无尽的蓝天 ...  (完） |
|
|
