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昔韩子送杨少尹序文，称古乡先生之义，盛言致仕家居者之乐，而以汉二疏为况，其文至今学者喜读之。然此事于今世则未难也，士大夫即皆土著其乡，非若唐时家于官者，苟官稍达，家稍润，年至而罢休归者相踵也。然则杨尹之事，于今世又乌足称耶？夫必其人名行重于一乡，而爱利久及于乡之人，乡之人于其出而仕也荣之，而归也又益喜之也，则可以称焉耳矣。 余之妻兄浣溪何君，早岁负才，有名闻于学舍，家素饶财。君又益起之，喜为义事，利益于人，乡之士庶咸倚焉。年四十余，司训长沙，旋改通判闽中，历判兴粮、石码，行顺昌、福鼎县令事。先后在官仅十年，君甚思乡人，遽引疾归。闽中民挽留之不可，而乡之人闻其来归，父老儿童，皆欣欣喜色相告也。君之初令顺昌也，顺昌之人，乐君之政，爱君，患无以报，会君之生日，相率醵钱，张乐十日。且各悬灯于门，大书“官清民乐”之字，君苦禁之不能止。及在他处，其人之于君亦皆然。而自闽中来者，传其事，乡之人闻者皆喜且叹曰：“是固当然。” 今岁戊申正月十九日，为君六十生辰，于是君之归又四年矣，日益行善于乡，乡之人将以其日，集觞于君之庭，而皆愿有以祝君者。余则何言，惟古人酒食燕享之间，必以寿耉gou为祷，而凡有将送，非寿莫称，盖康强乐生者，凡人之上愿，况君之闻望重于当世，名绩著于远方，而又能以惠利教戒，厚夫一乡之人，诚无愧于古之所谓乡先生者。乡之人所以爱君，视闽民且有加焉，孰不愿君之引年臻于耄期，以造福于无穷耶！余所以拜君而敬祝之者，非余亲戚之私言也，乡人之志也。 注释 通判：是指一个官名。在州府的长官下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，对州府的长官有监察的责任。又名同判(避讳)。 何锦云（1788--1850），子沅溪，又字存理，今黄沙街镇苍坪村平桥河屋场人，清廪贡生。曾任长沙县训导，福建省候补通判，顺昌、福鼎两县知县，石码、兴粮通判。何为官清廉，生活俭朴，经常深入农村了解民情，治官事如家事。在顺昌任内谢绝群众为他祝贺生日，是日百姓家门都悬挂写着“官清民乐”的灯笼，以示敬意。道光二十一年（1841）离任石码通判时，漳州厦门等地士绅百姓，向巡抚呈上恳切慰留的禀贴，列举其整顿社会秩序，清理积案，执法严明以及扑灭火灾、施粥赈饥、疏通河道等政绩。 燕享：亦作“燕飨”。泛指以酒食款待人。 今译 从前韩愈写的《送杨少尹序》文，称诵古代乡先生之义，盛言辞官家居的快乐，而用汉代二疏作为比况，这篇文章至今都为学者喜读之文。然而，这事对于今世则未免是件难事，士大夫就都是以他的老家作为常居者，不像唐朝时将家庭建立在官位上，如果官位稍微发达，家庭稍微滋润，年纪到了而辞官回家连续不断。既然这样，那么杨少尹的事，对于今世又不足称道？一定要那人名声与品行闻名于一乡，而一向爱护、加惠于家乡人，家乡人对于他的出去做官也感到荣幸，对于他的辞官回家更是高兴，那么就可以用来称诵罢了。 我的妻兄何浣溪，早年仗恃才学，还在学塾读书时名字就为大家所知道，家里资财向来富足。浣溪君又更加创造了财富，他喜欢做义事，都是有益于他人的，乡里的读书人和老百姓都倚望着他。浣溪君四十多岁的时候，去长沙作教谕官，不久就改任通判去福建，在兴粮、石码等县历任通判，又去顺昌、福鼎等县做县令。先后在官仅仅十年，浣溪君很想念家乡人，急忙辞官快快地回到家乡。福建的老百姓挽留他也不可以，而家乡人听闻他辞官回家，父老儿童，都欣欣然满脸喜色奔走相告。浣溪君最初在顺昌当县令，顺昌的老百姓，喜欢浣溪君的治理之政，都很爱他，害怕无以为报，正好碰上浣溪君的生日，一个接一个地凑钱，奏乐十日。并且家家户户悬灯于门，大书“官清民乐”四字，浣溪君苦苦哀求禁止他们这样做，却不能禁止。等到在其他地方，那里的人对于浣溪君也是这样子恋恋不舍。而从福建归来的人，传说浣溪君的事迹，家乡人听到后都高兴地说：“这本来就应该这样。” 今年戊申（1848）正月十九日，为浣溪君六十生辰，到这时浣溪君回家又四年了，在乡里做善事一天比一天多，乡里人将要在他生日那天，都去他家里举杯为他祝寿，而都心里愿意有道理祝他长寿。我有什么话说，只觉得古人在酒食燕享之间，一定用祝贺老年人长寿作为祈祷，而凡有送行，不是祝寿的话莫说，康强而以活着为乐事的，大概是人生最大的愿望，何况浣溪君的名望重于当世，名绩闻名于远方，而又能够以惠利教导训戒，厚待一乡之人，确实无愧于古时候的所谓乡先生称号。乡里人之所以爱浣溪君，是因为看到福建的老百姓对浣溪君爱护有加，谁不愿意浣溪君的寿命达到高年，因而可以造福于无穷！我之所以行礼祝贺浣溪君而敬祝他长寿的，不因为他是我亲戚的私人话，而是乡里人的意思。 |
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