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《周易悬象》卷二 地山谦 坤上艮下，地山谦。 谦，亨，君子有终。 谦卦坤艮相合，山在地中，以高处下，自居谦卑，是亨道也。艮者，万物之所以成始而成终也。乾之三爻交坤之终位，止而不动，有成终之象，君子法之，故能有终。九三，卦之主爻，是以九三爻辞与彖相同。 彖曰：“谦，亨”，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 谦，亨，天道下济而愈光明，地道至卑而能上行。以天之下，是天道亏盈而益谦；以地之卑，是地道变盈而流谦。鬼神与天地同心，人物与鬼神同情，鬼神害盈而福谦，人道恶盈神好谦。谦之为道，不自尊也，寔尊而弥光；甚自卑也，寔卑而莫踰。身踰后而愈先，言愈下而愈上，老子。此君子之所以有终也。 寔：同“实”。 象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 坤在地上，艮山在下，是地中有山也。以山之高，处地之下，是谓之谦。君子以此裒多而益寡，裒，掊同，剥损也。称物而平施，避盈而居损，接物保身之法也。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 谦者，下也。三在下卦，以崇山而居地下，谦也。初六又在下卦之下，舍高峰而居山下，又谦也。谦而又谦，是为谦谦君子。二四为坎，是大川也。而下卦终于三爻，至山而止，不及川也。用涉大川，必吉。所谓谦谦君子者，卑以自养也。牧，养也。 六二：鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 六二处中得位，而自鸣其谦，以阴柔屈于阳刚之下，势当守贞而吉。鸣谦而贞吉者，中心藏之，自有所得也。 九三：劳谦，君子有终，吉。 象曰：劳谦君子，万民服也。 坎为劳卦，九三位在坎中，象主勤劳。义见《说卦》。劳而且谦，是为劳谦。劳谦者，不施劳也。劳必有所始，居震之首，三五互震。有谋始之勤劳必有所终，当艮之末有成终之庆。《说卦》：艮者万物之所以成始而成终也，故曰 劳谦君子，必有终吉。劳谦君子，功在苍生，万民服也。此爻为一卦之主，故义发彖辞。 六四：无不利，撝谦。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 六四处六五、九三之中，俯仰吉安，无有不利。又能?扩谦光，撝、挥同，扩大也。以接上下，事无不利。而又?谦者，亲履乾阳，不违天则也。《文言》：乾元用九，乃见天则。 六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 六五位居坤腹，三爻中虚，邻悉不富，是不富以其邻也。泰之六四“翩翩不富以其邻”，象传“翩翩不富，皆失实也”。坤为众，坎为盗，以坤加坎，地水成师，而爻当震动之终，终有兴师动众之象。王师怒动，以顺讨逆，坤顺。利用侵伐，无有不利。利用侵伐者，征邻国之不服也。 上六：鸣谦。利用行师，征邑国。 象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 上六地高望重，降志鸣谦，下与三应，亦有地水师象。三居坎中为寇，居震初为动，上六应之，亦有行师伐叛之象。其邑国之中，有逆乱者，利用行师征之，师以顺动，自无败举。所以鸣谦者，上六失位，志未得也。可用行师者，不宜侵伐邻邦，但可自征其邑国也。食邑封国。 |
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