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以数为本，了解自己， 以易为根，认识自己， 以算为用，超越自己！ 数易文化，大爱天下 本文由本刊编辑整理。 文 编辑 ｜ 泳萃 图 网络  《易经》是中国第一经。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、诸子百家的开始。 《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，被誉为“群经之首，大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。  《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、艺术、宗教、政治、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。  一. 卦名：坤  坤为地，地能资生万物，地有承载和收藏万物的本性，坤代表与地相类似的事物。 坤字的组合由“土”和“申”构成，有土和金，就是土和硬性石或金属，组合体，能代表地； “土者，尘积也；申者，长成也”，从太极元气分离的浊气（阴气）凝固后形成地，还能表达地的形成过程，另外，古川字是坤字的原型，坤有山川之意，所以第二卦卦名为坤。  大地厚实，承载万物，大地美德，广大无界。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类都能得其所用。母马与地同类，在无边无际的大地上奔跑，性质温柔、顺从，忠诚，坚守。 大地的形势是平铺舒展、厚实的，大地具有广大的包容性，能承载万物。君子也一样，要具有深厚的美德，要“大肚能容天下难容之事”，无私奉献自已。即具有宽广的胸怀和仁慈的心。 从天体的运转上来看，太阳是乾的代表，地是坤的代表，太阳围绕银河系核心运转，地球围绕太阳而运转，太阳是带着地球一起运转的。所以地服从天（太阳及银河系），地也运转不止，它也在动，所以它有自已的道，但它的道必须服从于天道。
“坤” 揭示的法则： 1.以静制动，以柔克刚。 2.紧跟形势，以不变应万变。 3.以“无为”达到“无所不为”。 4.先看“主人”或者大形势，大环境是怎么的，要结合大环境大形势的需求，不可自作主张；要有度量和包容，容得下不同意见的人。  二. 卦象：六阴爻  坤卦卦画是六条阴爻，是纯阴性事物，呈阴性事物的特征。 六条阴爻表示地的多层结构，有“深、广、厚”之意，有很大有包容性，能够承载万物，主静、柔顺，顺从。所以，坤卦的象就是“地势坤”，意为象地一样容下万物，并滋养万物；能与天配合，接受天的能量，遵从于天的变化，没有怨言。可见它的胸怀宽广。 三. 爻辞解读和应策  1 初六：履霜，坚冰至。 “初六”是爻题，就是坤卦的第一位，位置为阳，为初。六属阴爻。它所体现的是事物的特征及其所处的时空位置。 1.事物特征为阴性，阴性的事物，六为阴爻。 2.所处时间，是事物初始阶段。 3.所处空间环境是在地下，阴气在地下。 4.阴爻居阳位，不得位， 从太极化生的阴阳两气，刚开始分离，阳气是轻气，开始扩散，是乾卦的初九爻，而阴气是浊气，开始凝聚，是坤卦的初六爻。  “履霜”是用来描述一个寒露节气，因寒露时节要下“霜”了，此时期阴气开始凝聚。到立冬这节气，就会形成冰。这是一个自然规律。 所以文王用“履霜，坚冰至”来揭示坤卦第一爻这个过程，表示阴气始生，随着阴气的不断加重，天寒冰冻的冬天就来了。 坤卦的初爻用节气的变化规律来告知人们一个见微知著的道理。一切事物的发展，都是顺着一定的轨道逐渐向前发展而成的，绝不是一朝一夕所造成。万事万物都遵循自然规律而作用。  应对措施： 第一，做什么事情，要有前瞻性，要未雨绸缪，“预则立，不预则废”。 第二，要防微杜渐，千里之行始于足下。事物有一由量变到质变的过程，阴气开始凝聚，其结果就可能是形成坚冰。 第三，任何事物的形成都有一个发展的过程，我们要懂得研究其中的规律，善于总结其中的规律和道理，等待时机。 第四，积少成多，注重点滴积累。 2 六二：直、方、大，不习，无不利。 “六二”是爻题。就是坤卦的第二位，位置为阴，六属阴爻。它所体现的是事物的特征及其所处的时空位置。 1.事物特征为阴性，阴性的事物，六为阴爻。 2.所处时间，是事物进一步发展的阶段。 3.所处空间环境是在地面上， 4.阴爻居阴位，为居中得位， 平直、方正、辽阔是大地的特点，这都是无需刻意练习演习的，所以不管怎样，也没什么不利，不通畅的。因为地道本来就广大无边的。 “直”是不曲不妄，真诚坦白，表里如一，不为外物所牵，不为情绪左右。 “方”是对人事的规范，讲原则，讲“道”； “大”是人达到一定修养水平体现出来的气度气象，心胸开阔，包容万物，心胸开阔，要有大地的包容性。 通过“直方”的修养，人的精神世界逐步发生变化，达到“大”的境界，待人接物时就能发之于心，无需通过刻意的练习。 “不习无不利”，就是指通过对自己的修养和提升，用自己良好的道德影响身边周围的人，让人心服口服。 应对措施： 第一，对人内心的规范修正，要求不曲不妄，真诚坦白； 第二，在处理事情时，符合外在的规范要求； 第三，通过努力修养，身心健康达到最佳的境界，处理事务时既发自内心，无需刻意演习，又把人情世故处理得恰到好处，无所不利。 具备有直、方、大的三种德性，就不为外界的因素所改变，没有不利的。 3 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。 六三是爻题，是坤卦的第三位，位置为阳，但爻为阴。它所体现的是事物的特征及其所处的时空位置。 1.事物特征为阴性，阴性的事物，六为阴爻。 2.所处时间是下卦的最后一爻，是事物到一个阶段性发展的时期。 3.所处空间环境是在空中，阴气离开地面了，进入了空中，就会受到空中阳气的攻击，对这个阴爻来说处于不利的环境中。 4.阴爻居阳位，不得位。 六三爻告诉我们，当你处于辅助的角色和立场，你的德行就是顺从，不能去跟领导或者丈夫长辈抢功争荣，所以你要懂得“含章”，不要轻易表露彰显自己，这样就“可贞”，即守住你的辅助立场的初衷，坚持了你的坤道。 “或从王事，无成有终”，指的是，你有时候如果选择顺从了领导办的事，就要做好你的配合工作，再怎么辛苦委屈，也要调整好自己的心态。虽然辛苦一场或许什么也没得到，但你起码是善终了，做好了自己立场该做的事。 应对措施： 第一，当你处于辅助，配合的立场，就得保持好你所处立场需要的道德素养，始终都要像坤卦那样，有包容，接纳，坦诚的品德。 第二，清楚自己所处的定位，选择做配合和辅助的角色，就得始终低调谨慎，不要轻易表露彰显自己，否则容易有危险和不测。 4 六四：括囊，无咎无誉。 六四是爻题。是坤卦的第四位，位置为阴，爻也为阴。它所体现的是事物的特征及其所处的时空位置。 1.事物特征为阴性，阴性的事物，六为阴爻。 2.所处时间，是上卦的第一爻，是事物进行到第二个阶段的初始时期。 3.所处空间环境是上卦，外面半空中，阴气重不宜在半空中吊起，所以处于危险的环境中。 4.阴爻居阴位，得位不得中。 括囊，束紧袋口，“括囊”引申为闭口不语。 无咎，无誉，没有灾害，也没有名誉。
为什么要闭口不语？ 你作为辅助的角色，现在处于阴位，大环境对你不利，你说话越要谨慎，避免枪打出头鸟，容易受到他人的妒忌和攻击，只能守好你的本分，即便有很多才华，也不要轻易展现自已，要深藏不露。 例如，大家都知道周文王本来经通卜卦之术，但在纣王面前，说自已年迈体衰，不懂卜卦之术，将自已的真实才华，真实意图隐藏起来，明知吃了自已儿子的肉，还说不知道，文王相对于此时纣王来说，表面上是纣王的臣，但实际上已站在了纣王的对立面了，因为此时文王有反意，纣王此时还是乾，文王就是这个坤卦的阴爻了，处境就在第四爻上，他远离了他的封地，也不归顺纣王，你说他危险不？ 应对措施： 第一：你要忍辱负重，不是你“胸无大志”，这是“明哲保身”。 第二：你作为辅助的角色，无论你有多出色，都要为你的领导上司说话，要顺从它的意，名荣都是它的，你不能争功出头。 第三：紧闭嘴巴，不该说的不要说，以免自讨苦吃。 5 六五：黄裳，元吉。 六五是爻题。是坤卦的第五位，位置为阳，爻为阴。它所体现的是事物的特征及其所处的时空位置。 1.事物特征仍为阴性，整个卦都在体现辅助之道，都为阴。 2.所处时间，是上卦的第二爻，事物发展到了一定的高度。 3.所处空间环境是上卦中位，阴爻居阳位，刚中之柔。 黄，为土的颜色，土代表地，象征坤卦的本色。 裳，古代人的衣服上装为衣，下装为裳。上为乾，下为坤。 黄裳，元吉。坤卦整体的意象是辅助性的力量，到了六五已经是坤卦发展到最好的阶段，作为辅助角色最高的地位，但依然能保持自己的立场本色不变，就会大吉大利。 应对措施： 即便到了一定的辅助地位，也要注意不要喧宾夺主，保持自己的立场，守好自己的本分。 6 上六：龙战于野，其血玄黄。 “上六“是爻题，是坤卦的第六爻，上卦最顶端的位置。最阴的位置，阴极容易生变。 整个坤卦本为阴，讲顺从辅助之道，因此姿态不宜过高，越高越危险。所以坤卦的正位是六二。但现在已经到了上六，高高在上的位置了，难免会喧宾夺主。 龙战于野，其血玄黄。龙，是指乾卦，意思就是你作为辅助的角色，处于上六的高位，位高权重的话，会容易引起上面领导的不满，挑起事端和你相战。 城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出的血，说明此爻的凶可而知。 应对措施： 凡事要注意自己的立场身份，到了一定的高度，要懂得见好就收，适可而止，以免遭来妒忌和非议，自找麻烦。 END |
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