|
智宣子想立一位继承人，在两个儿子之间做了深入比较之后，他选择了智伯。他认为智伯有以下5个优点： 1、长得漂亮，形象好 2、擅长骑射，武艺好 3、多才多艺，气质好 4、能言善辩，口才好 5、刚毅果断，能力强 这些是完全能够胜任领导者的，他找来了大臣商量。智果第一个站出来反对，他认为智伯虽有很多优点，但有一项缺点却很致命，那就是刻薄寡恩，心理阴暗。而这样是很容易招来灾祸的。 智宣子不听。 智伯当了宗族长，做的第一件事就是“欺负临班同学”。他首先向韩氏要领土，同意了。又向魏氏提出同样的要求，也同意了。再向赵氏提，没同意。气急之下，率兵攻打赵氏。 赵氏暗中联络韩、魏。提出了联合灭智氏的计划。由于之前都受过智氏的气，所以这个联盟很快结成。 在智氏攻打赵氏的时候，韩、魏两家联手背后偷袭了智氏军队，智氏家族灭亡。可怜的智伯，被赵氏首领赵襄子割下头颅，制成了酒器。 韩、赵、魏三大家族灭了智氏，势力得以迅速壮大，最终又联手瓜分了晋国土地，史称“三家分晋”，这也标志着战国时代的正式开始。 智宣子选了一个他认为很理想的接班人，而这位继承者在世人看来也不可谓是不优秀。像智伯身上的优点确实就如同金子一般，总是在那里闪闪发光，撩拨着许多人那颗充满浓浓爱意的心。 其实正是这种爱与放纵，害了这位“优秀”的孩子。 仔细想想，其实这种悲剧在我们身边正在不停地上演。 我上中学的时候，正是“唯分数论”最大行其道无法无天的时期。在那种思维影响下，催生出了许多所谓的“优等班”和“优等生”。那些考试成绩好的学生自然就成了老师眼中的“优秀”孩子，其诉求也往往会被最大限度的满足，形成了种种的“小特权”，这种“特权”思想种子一旦根植在孩子内心，是很难消除的。 “特权”有时候就像春药，总是让人欲罢不能。 学校里的学生时代终会过去，绝大多数人在进入社会后都需要从最底层最基本的事情做起。领导、同事、自己之间，必定各有各的分工，各有各的职责。如果再拿出“学习优秀”来说事的话，必定贻笑大方了。 曾经有过优越的环境，就会对未来产生过高的期待。当这个期待与现实产生差距的时候，失落、愤懑之情就会油然而生。 我们那些充满醋酸且带有气愤的“他们凭什么高高在上”“我一高材生为什么要干这种小事情”的话，某种意义上不就是对“特权”的抱怨和鄙视吗？而这种抱怨和鄙视下的“特权”则是“优秀”孩子当年心安理得所享受的。 当种子变成大树，就以为着他要么成才要么成为障碍。 于是我们看到了智伯遭到拒绝后的疯狂，看到了许多优秀学生进入社会后的种种不适应。这就是资治通鉴告诉我们的人生道理：做人要内外兼修。 适当地磨砺一下孩子的内心，免得他长大后遇到真的困难的时候手足无措。 附：通鉴名言 1、“卑不谋尊，疏不谋戚” -------李克 释义：下级不参与上级决定上级的事，晚辈不掺和长辈的关系，外人不参与讨论亲戚间的事情。少管闲事，做好自己，人其实最难做的就是管好自己。 2、“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之” -------《尚书》 释义：想打败他，就先放纵他，以让他引起众怒；想得到他的东西，就要先给他点东西。就像钓鱼一样，没有鱼饵是钓不到大鱼的。 3、“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取” --------李克 释义：认识一个人要看他平时跟什么样的人在一起，是好学上进之人还是市井无聊之辈；他有钱之后会做什么，是满足一己私欲还是规划张弛有度；手中掌握权力之后任用什么样的人，是贤良仁士还是贪佞之徒；他遇到困难之后的操守如何，是出卖自身，苟且度日还是坚守良心，逆境行舟；他贫穷潦倒的时候会怎样，是财取之不义还是物得之正途。这就是李克的“识人五法”。 |
|
|
