 作者拳照 所谓“放得下东西”，也可以说是“扔得了东西”“舍得下东西”。 为什么说这又是一个“难”呢？以我们正常的思维来说，任何的学习都是一种不断增添、积累、前进的过程，而练习绝大多数武功也都是增强力量、加快速度、提高应变能力等的训练过程。这一过程使得人体的力量和变化能力不断得以提升，所以叫“为学日益”。 这是再正常不过的正向思维过程了，也是再正常不过的学习和提高过程了。所以绝大多数运动，包括绝大多数武功，习练的方式方法可能千差万别，但最终都是在提升体能、速度、变化能力等方面下功夫。 然而，真正的太极拳功夫修炼，则与正常思维模式和行为模式完全相反。这种“相反”不是一两种方式不同的局部之“反”，而是整个过程完全相反的“大逆之反”，“反”得让我们用正常思维看不懂、想不通，在行为上更是无法接受。 我们的前辈在描述太极拳的习练要领时不断强调：练太极拳要“松”，要透彻地松，“松、松、松，太极功”，哪里不松都不行。 但众所周知的是，人体的力量是靠肌肉的紧张、骨骼的支撑、韧带的拉伸产生的，而在浑身松弛的状态下，这些力量是不断减小的，没有了力量，怎么还能称得上是以技击为核心的武功呢？ 笔者经常和一些习练太极拳多年的朋友探讨，大家都有太多的疑惑。先辈总说“太极拳功夫就是松出来的，一松就打人”，而自身习练太极拳多年的感觉都是“一松准挨打”。 所以，纵观当今太极拳界的现状，练起拳来大家都是在讲松，但真正推起手来哪个还能松？哪个还敢松？真的是“一松准挨打”。 所以，现在练推手的基本不练拳，练拳架的基本不推手，好像这两个东西根本不搭界。至于前辈们“太极功夫是拳架中练出来的”之说，估计目前已经很少有人相信了。 难道我们的前辈们流传下来的练功方法真的错了吗？难道对太极拳那些神奇效果的描述真的是天方夜谭吗？还是当今我们对太极拳修炼的理解产生了偏差？ 其实就是太极拳习练过程中的这个“第二难”，难住了我们。 老子《道德经》中说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，太极拳是“道功拳”，是在“损之又损，以至于无为”的思想基础上产生的。“太极者，无极而生”。所以太极拳功夫的习练，不是“益”而是先要“损”，不是“长”而是先要“消”，不是“生有”，而是先要“万有归无”。 如何“损”，如何“消”，如何“归无”呢？ 那就是要把你现在已经有的、认为有用的、认为好的东西，一股脑地统统不用了，统统减掉、扔掉。 所以，别人练力量，太极拳不让你用力量，还要通过放松减你现在的力量；别人练变化技巧，太极拳让你“不变”，以不变应万变；别人练速度“快”，太极拳偏偏让你练“慢”，告诉你“慢到十分，功夫就灵到十分”。 这样活生生地让我们把现有的、为之依托和骄傲的能力往回练，向下减，最终彻底舍弃、扔掉。这种事情谁想得通、受得了啊？ 但是，真正的太极拳修炼就是这样一个“残酷”的过程。所以，太极拳习练的过程又叫“脱胎换骨”的过程，是一个“退去旧东西，生长新东西”的过程。随着我们努力将现在认知的这些外在力量、变化和速度等不断减弱、退去，一种我们现在从未感知的内在力量、变化和速度悄然地生长了，渐渐地壮大了，不知不觉地替代了我们原来的那些东西。这时你会“豁然开朗”，你会真切地感知到什么是“脱胎换骨”，你也就是真正进入太极拳的“懂劲”阶段了。 但就是这样一个“放下、舍得、扔掉”的过程。对于绝大多数人来讲，真的是一件十分艰难的事情。 “万有归无”，说起来容易，真正向“无”归的过程中，很多人就走不下去了。所以，习练真正的太极拳，能真正“放得下东西”又是一道难关。 康伟，太极拳名家，太极理论研究专家，“太极观真”体系创始人，北京无极乾坤文化交流公司董事长。 康伟先生习练太极拳40余年，深得太极拳之精要。在潜心研究太极拳理论的基础上，融合《易经》《黄帝内经》及“阴阳五行学说”等传统文化精华，创立“太极观真”文化教学体系，创编了“六式太极基本功法”“八式太极动功功法”等，成为用现代化教学模式进行传统太极理论研究和教学的先行者。 勿使前辈之遗珍失于我手 勿使国术之精神止于我身 侪辈共担此责 诚邀您加入武谈 从今天开始 让改变成为可能 武谈 微信号：bkjwutan |
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