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立禅法门，包括大成拳的法门，主要是以心法为主，为第一位，然后才是身法，最后才是技法，是这样的一个次序。 我们在练的时候不能盲目地自大、自信，就像有些人老是以为自己是对的，别人练的都不对；但也不能盲目地不自信，每次见我的时候都问，“师父你看我这对不对啊？”不能这样。那要什么呢？要清晰、分明，自己的感受、觉受要清晰、要分明。所谓的头头是道就是每一下、每一个时间段、每一个空间都要清晰，只有清晰才能跟外界发生关系。就像鹰在空中盘旋、鸟在树丛中飞，鱼在海里游，它在不期然而然的，不自觉间的一种清晰、无碍，是这样。当我们做不到的时候，我们修炼就要感受身体在空气当中的阻力，就是老先生们讲的“在空气当中游泳”的感受，体会空气的阻力。这样一来，慢慢地把这种有意变成无意之间都有这种感受的时候，它就成为一种自然的状态。这样一来，我们所谓的膝盖有弹性、似笑非笑，这都和空气能发生关系，和自己的心的安宁能发生关系，都在一个不动心的状态，一个乐的状态，一个得中的身体来做这个事情，这就是心法。身法也就随着心法而发生一定的变化。身体在一个空气能从里面散发出来的一种透气的状态，但它又是很松很大的一个状态，这就是活性的状态。用这种方法入手，身体会越来越有感受，越来越有觉知。 身体的功夫有了以后，第二阶段要练培养桩或者浑圆桩的时候，手抬起来的方法是身体的感受延续了手臂抬起来，而不是手臂自己抬起来的。如果身体没有感受的话，手臂抬起来就把身体的觉知力夺掉了，这个时候就不是了。一个是自身的，一个是外在的，这是本质的区别。我们说的守中、用中，一切以中为主体，就是这样练出来的，否则的话就不是中，再有功夫，都是旁枝末节的功夫，都不是整体的功夫。整体的功夫是手臂就跟树枝一样，身体就跟树干一样，是这种关系，树枝怎么样也夺不了树干。我们书里边讲“不参照、不对比、不延伸、不节外生枝”，我刚才说这个树，拿树来参照，这是不对的。偶尔这样参照一下是方便，但如果遇到一些很较真的人，这就不对了。为什么不对呢？因为人的身体和树不一样，特别是用的时候不一样。练过拳，练明白了，手虽然是身体在用，但是身体瞬间能做到没有，而树做不到，所以不能较这个真。其实这个东西讲是没法讲的，中国人历来都是言传身教、耳提面命。（全文完） |
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