汉语b p m f的分化

                     　　

  1．b p的分化

  不仅英语里有b p的变换，汉语里也同样存在。如字根“扁”读音是bian，“偏、骗”都从“扁”得声，却分别读为plan，pian，即由b变成了p，再如：

    白：伯柏百→拍帕怕；

    半：伴拌→判畔叛；

    包：苞孢胞龅鲍刨雹抱饱疱一咆狍疱跑刨炮胞泡袍；

    比：毕陛妣庇毖→批砒屁；

    并：迸发→拼写骈；

    皮：披疲破颇→彼被玻波菠；

    暴露baolou，原读作pulou

  2.汉语古无轻唇音f

  清代学者钱大昕曾提出“古无轻唇音”的论断（《中国大百科全书·语言文字》，313页）。认为近代汉语中的轻唇音（即唇齿音）是从重唇音（即双唇音）分化出来的。这个论点很容易得到很多证明。

  开封有个塔叫“繁塔”，该塔建于五代后周时期，当时的读音代代相传，本地人知道叫pota，外地人看见这两个字就念fanta，汉语的f音很可能是在五代以后的事。

  读负如背，古文“凤”“鹏”原为一字。

  甫捕博，由绑分化出捕bu，手无缚鸡之力之“缚”本读po，比较搏斗、博士等，po音后来变为fu音，

    方fang，旁pang，磅bang，也读pang．

    丰feng，峰feng，蓬peng，蚌bang，也读beng

    分fen，颁ban，盼pan，

    发fa，拨bo，泼po

  3．b p m f的分化

  汉语拼音方案声母表b p m f是一个系列，它们都是唇音系列，它们之间的音义关系值得深入研究，从历时角度我们可以举下列一些问题。

  1)西藏为什么叫Tibet?

  唐朝时西藏叫吐蕃，唐朝时读音是tubo，唐僧取经经过西藏得到过文成公主的资助，很可能是那时候把tubo译到西方去的。所以英语是Tibet. 番 bo 的读音还保存在“广播”的“播”中。

  2)梵语b译为汉语b p m f

  佛，来自梵语buddha，原义为“觉恬，启蒙”，佛教用语是“觉者”，即“自觉、觉他、觉行圆满三项果位俱全者。”大乘佛教指一切人，小乘佛教只指释加牟尼。据《汉语外来语词典》有的把buddha音译为“勃塔、勃陀、勃驮、步

他”的，有的音译为“佛陀、佛图、浮图、浮头、浮塔”，有的译为“母驮、母陀、没度、没驮’’，等。现在看第一音节是bmf都有，可能当时都读作b音，后来统一为“佛”了。这个译法与原文读音不一致，可以证明在翻译佛经的漫

长时间里（东汉起中经三国两晋南北朝到宋元），汉语中由b音逐渐产生出来了f音。

  菩萨，译自梵语bodhisattva，对释迦牟尼未成道时的称呼，曾译作“菩提萨穗、萨灌、煲牒萨督呀；扶萨、扶薛；冒地萨怛缚”，bod-hisattva=bodhi无上道，知识，启蒙+sattva大心，本身，本体。

    比丘，俗称和尚，来自梵语bhiksu，译作比丘，比呼，又译作副刍。

    跋渠，来自梵语barga部类，佛经的章或一部分，译作跋渠，又译作“伐伽”。

    Bangkok译为“曼谷”，Bangladesh译为“孟加拉国”，Burma译为“缅甸”，把b译为m。

  3)梵语v译为汉语b p w:

  波奴，来自梵语vidhu，月亮，又译作波度。

  补骨脂，来自梵语vaknci，一种药用植物，种子有香气，在中国医学上用为补阳，又作破故纸，婆固脂。

  跋窄堵，来自梵语vastu，佛教律藏之名，品类律，又译作“伐窄都，婆薮斗”。

  涅檗，来自梵语nirvana，把v译为p。

  塞尔维亚，译自Servia，是把v译成了w，汉语中没有v音，Servia现在又变成了Serbia，是v变成了b。

  4)梵语m译为汉语m b：

  卑栗蹉，来自mleccha mletchas，佛教月语，界外的人，边地的人，下贱的人，原为地名。又译为蔑戾车、篾隶车、弥离车、弥戾车、密利车。

  由上边汉梵译例，可以推测，现在由b p f m开头的字，在当时可能是混在一起的，至少有些人是这样，后来逐渐分开了。