第三章 忍辱原文：上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。 直译：境界高的为上士，闻“道”以后欣然接受，会按照去做；境界中等的为中士，闻“道”之后半信半疑，过段时间可能会忘记，也不懂怎么去做；境界低的为下士，听了“道”之后，会猛烈嘲笑。这类人不笑，就不是真的大道了。 解读：老子把有文化的士阶层分高、中、下三等，选拔接班人，在上士层面，也只能有少数可以培养提拔为领导者；中士处于半信半疑的状态，虽然不抵触道，但是接受和学习较慢，层次跃升的几率小，在政府和企业中只能做到中层，或者一般管理人员；下士和以下的多数人难以懂得道，千万别试图用讲道的方式进行教化和约束，会被嘲笑是很自然的事情。这些一般普通群众，属于社会底层，要用“仁、义”去善待，用“礼”治的方法才能解决问题。 感悟：俗话说，秀才遇到兵，有理说不清。人的层次不同，思想境界就有很大差别，说话语境不同，就没办法达到共识，现实中这种现象比比皆是。 对于领导者必须分清楚人的层次，这是社会自古以来都无法改变的现实。老子这里虽然只针对士阶层进行分类，主要来厘清对谁讲道和德，对谁用仁义礼。其实古代社会占大多数的，是比士阶层更低的广大民众。现代社会，人们都有了文化，大部分都进入下士阶层了，中士阶层也逐步壮大了很多。 治国安邦的方方面面都需要“道德仁义礼”贯穿始终，同样经营企业也是适用的。在企业中，用广施“仁”，来吸引留住人才，用宣扬“义”，来提高员工的责任和担当，用各种“礼”来训练凝成工作习惯，最终形成企业独特的文化……企业领导者依然要始终坚守道，高调宣扬德。 企业文化的形成是自上而下的，带有强制性，目前还没有一个企业文化，不是来源于企业创立者、领导者。良好的企业文化，依然蕴含着道、德、仁、义、礼五个层面。 治国、治企道理一样，格局、境界却大不相同。其根本差别在于：治国，人无所弃，全体一锅端，高低贵贱都融于其中，和谐是根本；治企不能这样，必然要抛弃不适合的人。企业的领导者，跃升到政府做领导，首先要改变的就是如何对待人的问题，必须扩大格局才能胜任。 道、德、仁、义、礼的层次格局目前依然是社会存在的现实，从老子讲出这个道理，经历两千多年的沧桑洗礼，至今都没有根本改变。 领导者修炼：“心底藏道，眼中含德，手里施仁，肩上扛义，步步为礼”的巨大意义就在于此。领导者的修为，必须站在道的顶层，才能保证超强的政治生命力。 原文：是以建言有之曰：“明道如孛，进道如退，夷道如类。” 直译：所以有高人讲过：“光明的大道，看起来杂草丛生没有边际，根本看不清路在哪儿；在大道上前进，看起来好像在后退；平坦的大道，看上去好像凹凸不平，坑坑洼洼。” 解读：治理国家必须坚守大道，当领导者按照大道行进的时候，由于大多数底层民众属于下士之下的阶层，远不能理解大道，所以，对大道的看法经常会是反面的感觉。他们看不清楚大道的框架结构、内涵规律等，领导者要学会容忍和接受大众的反面看法，以最大的包容之心来对待。 小段子一：老父健在的时候，经常跟老友们下棋。一次我在旁边观棋，听他们边下棋边议论，对社会上很多不良风气看不惯：“现在世风日下，跟我们那个时候比简直天壤之别，我真怀念咱们那个时代的生活啊……”斜眼问我，“对不？” 我反问：你想吃当年树叶掺着麸糠煮的饭吗？你想穿当年的破衣烂衫吗？你想住当年四处漏风、顶棚漏雨的房子吗？那时你家有汽车吗？……一连串的反问让几个老头哑口无言，是啊，大道如果是错的，您能有今天的幸福生活啊？牢骚发了，若要返回到过去的生活，一个都不乐意。 原文：“上德如浴，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道褒无名。”夫唯道，善始且善成。 直译：领导者崇尚的大德经常会被民众误解，宣扬高洁的愿景可能会被民众鄙视，虽然广施仁爱，民众总觉得你做的还不够。树立大德的过程像是苟且偷生，至贞不变的品质民众总认为你在变质。巨大的方形看不到四个角，是因为大众的视角受限、站的高度不够；顶级人才需要长期成长磨砺，大业需要更长时间、更多的条件积累才能成就；巨大的声音听不见，是因为大众的耳朵没有道的加持，听而不闻；特别大的东西就看不清是什么形状，就如同道的广袤无边，存在于所有事物的背后，看不见、摸不着。 只有道，是这个世界的源头并且形成了世界本身，同理，道也是每一个事物里面从始至终的背后主宰力量。 解读：在漫长的施政过程中，要求领导者：忍的了误解，耐得住寂寞，受得了侮辱，经得起鄙视，在民众的鞭挞下，在周边敌对势力的围追堵截下，排除一切艰难困苦，筚路蓝缕、矢志不渝，不忘初心、砥砺奋进，不惜忍辱负重，即使苟且偷生也得建立大德体系，只要内心坚贞不渝，让外在的表象变来变去也无妨，即使民众鄙视也在所不惜，要始终不渝地坚守大道。 随着时间的推移，世界的变化一定会按照领导者坚守的大道方向行进，终究会在一个时段露出光芒，给大众带来持续不断的福祉，那个时候一切误解、一切责难，都会随着社会的进步而灰飞烟灭，随着人民生活的不断提高，而烟消云散。 感悟：老子，把上一段的内容进一步展开，通过更为详细的讲解，把为政过程中，最艰难的阶段展现出来，然后对领导者进行心理疏导。 在攻城拔寨、重整山河、开疆拓土的过程中，很少遇到此类问题，虽然无比艰难，但是人民的拥护是直接的，没有时间差的，领导者心情是舒畅的，干劲是十足的。 在和平建设年代，缺少、减弱了外在敌对势力的直接对抗，反而会出现大面积的民众误解。尤其是和平的时间久了，领导者坚守的大道，对民众有了非常大的时间差。此间，领导者要善于化解跟民众之间的矛盾，不让这种矛盾产生激化，将成为领导者从政的一项重要工作。 小段子二：有人看了这一章质问我：你站在当权者角度看问题，贬低了广大人民的智商啊。“劳动人民最聪明”，“人民是真正的英雄”，又该怎么解释呢？有兴趣向后翻，看我怎么把这个道理圆回来。 第三章的内容，比较难懂，主要是针对领导者的心理疏导。始终坚守大道的代价非常大，过程很长，艰难程度难以想象。忍辱能力，将变成领导者一种极为关键的政治素质，也是作为政治家是否真正成熟的重要标志。当你学会了忍辱，下一步最当紧的该学什么呢？请看第四章。 |
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