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今天解读老子《道德经》第六章。 如果真心想懂读中国古代的经典著作，就要先读一读《说文解字》，因为，如果用现代白话文的意思，去理解古文，十有八九是误解。 第六章，很短，两三句话，但历代大学者写了很多注解，仍然说不清楚。可见，《道德经》之经典，道之幽妙。 天地孕育万物，尚未分离的最初状态。老子说：“谷神不死，是谓玄牝。” 谷，不是我们吃的五谷，也不是山谷。 《说文解字》中“谷”的甲骨文，上面是水流的形象，下面有一个泉口，解读为：“谷，泉出通川，为谷。” 《说文解字》中的“神”，指天神，引出万物者也。“死”，是指“精气穷尽，人的形体与魂魄相离。” 引申出来，不死，就是形和神，尚未分离。 只有研究最古老的文字，综合起来，才能理解老子《道德经》想表达的意境，也就是“道之根源”的意境： 道之源头，像泉出通川，源源不断，从源头引出万物，衍化万物，这种状态，精、信、形，尚未分离，仍然是“一”的状态，即谷神不死，称之为：玄牝。 天地宇宙之中，万物根源的孕育。有人把“牝”解读为生殖。是很狭隘的。 读《易经》就知道了，坤卦，其实也是牝，是指：天地宇宙之中，万物根源的养育，孕育。 在十二辟卦中，坤卦，六爻全阴，对应亥月（农历十月），自然界秋收冬藏之后，阳气潜伏，藏到极点，默默地孕育新一轮的生命。 对应下一个卦，是复卦，一阳来复，一缕阳气从底下升起，这是孕育的新生命开始萌动，焕发生机。 老子说的“玄牝”，并不单单是“生殖”那么浅显，是一个无上宏观的概念，天地万物之大孕育。 玄牝之门，一开一合，一静一动，为天地之根。老子说：“玄牝之门，是谓天地根。” 太极宗师张三丰《道要秘诀歌》说：“看玄关，无它诀，先从窍内调真息，神恬气静极自然，妙自无生现太极”。 从这句修行之道，可以侧面理解“玄牝之门”。
这个玄牝之门，一开一合，一静一动，往来不穷，无限变通，就是天地之根。 综合上面的一整句话：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。” 天地孕育万物，一开一合，源源不断，衍化万物，形容这个过程，老子说：“绵绵若存，用之不勤。” 在《六韬》中，对天地之道本源，也有类似的描写：“曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。” 这就是老子，或者说道家，对宇宙之根源的描述，难以言传，不可拘泥文字，唯有得道者，可以意会。 |
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