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武功一道，在中国上下五千年留下了多少美丽的传说，因为传承不同，而有了不同的风姿、神采。以武当功夫而论，则是文武双持，丹武双修；文以载道，武以演道，“实大千之经纬，万缘之机畅也”--《翰墨缘》。 我的老师李兆生先生当年书写《统元楼藏真丛典》，是以《翰墨缘》为第一本。此书是以书法、笔墨为主来叙说传统宗风法乳的脉传。按先生之语，是以翰墨为缘，演示传统文化，用传统法乳来哺育童心的。 童心者，天真之心也。明·李贽《童心说》：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”能持此心，则元气自足，修持文武诸艺是水到渠成，不废功夫矣。 记得当年初读《翰墨缘》，是颇为头痛的，感觉看不懂，似乎跟功夫没多大关系。如今重新回头翻阅，则是读一遍有一番新的体会，是真本矣。 先生于“书法在实用中如何提高书写效率”一文中引《书概》所言：“学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形又次之”，此亦与武功之理相通。武功的修习是以动作和姿势来引导体内气血运行，是通过炼形而导气也。 然神为气之帅， 神行则气行，神住则气住。如何处理好神、气，形的关系呢？有的功法是通过边动作，边用意念来引导气机运行，实际上是很不容易的，或者说用于武功上是错误的。对手与你生死相搏时，你能分心用意念去导引内力吗？ 真正的武功是意动则气到，气动则形随。当然这是功夫高深之后的作为，初始之时则是以形导气，通过动作、姿势来引导体内气血运行，进而使气与力合。 那么炼神为上又是何意呢？《黄帝内经》上说：“恬淡虚无，真气从之”，这是指当一个人的心性很平和，很虚灵，没有杂念的时候，真气就会自动地运转起来。 这个真气的运转路线是怎么样的呢？看你的动作和姿势。如果你弯腰驼背的坐着，气就堵在腰背那了。所以这也是传统宗风所说的“以形鉴真”的真义，功夫的层次，高低，练功的效率在这个上面就产生了区别。武功并不是你好、我好、大家都好的，不同的功夫有着差距，有的功夫练一年比练十年其他的效果还好。 比如说循经二十四式太极拳和社会上的简化太极拳，大的架子是相似的，但是因为一些细节上的不同，就使循经太极拳有了灵性的生命。简单举个例子，他的抱球专修就能使练习的人元气得以聚拢，得以聚气化力，从而使气血的循行更加有力。 而且抱球一法并不是简单的随便找个地方双手相对就行，不同的式子对于抱球有不同的要求，比如“揽雀尾”是左右虎坐抱球，“白鹤亮翅”是中宫抱球，“玉女穿梭”则是间于两者之间的抱球，这些都必须合于气脉循经的标准。 当然抱球一法仅是其中之一，还有其他很多细节上的调整。动作不对，你的气机循行到一半就卡住了，那就没有了内炼，只是简单的活动筋骨，就不是功夫了。 再比如武当“玉环桩”，他的气脉循行就很明白，很清晰，气机是阴升阳降，顺着手推导引的方向循行周身，所以练这个长功夫很快。 但是如果一个人练功，心性不定，杂念很多的话，那么练功是没有效果的。因为你心一乱，或妄念一生，神为气之帅，神乱则气乱。按现代医学的研究，大脑不是运动的具体控制、指挥者，不对运动的程序、指令进行分析，而是交给纹状体、小脑完成，大脑的作用是使我们能够集中精力进行各种思维活动。 这样一来就会出现一个问题，就是你的动作是指引气血向上行的，可是你的大脑，你的心神在想其他事情，结果气机就不动或向其他方向运转了，这就会导致没有了内炼的功效。 这也是为什么书法与武功都讲究“炼神为上，炼气次之，炼形又次之”的道理，那么如何炼神呢？一个是在练功时慢慢地断除杂念，这是一个不断打磨心性的过程。另一个则是读书、写字、画画，这些传统文化的法乳都能很好的培育人的天真之心，从而使人的心神安定下来。 如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，评论！ 武当太乙铁松派代第14代传人 武当先天太极拳第19代传人 凌霄客 |
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