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说的是，天地自然及宇宙万物的阴阳属性与存在形式。 经文曰：“故积阳为天，积阴为地；是故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”即，天为阳之积，地乃阴之聚；谓阴阳乃是天地之基本物质构成要素。或者说，清阳之气变为天，浊阴之气变为地。地气上升成为云，天气下降变成雨；雨源出于地气，云出自于天气。 继则“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏”，此乃说明这种构成要素的属性与特点：阴之性质乃为静，阳之性质则为动！阳之机能主萌动，阴之机能主成长；阳性主宰杀伐，阴性主宰收藏。 而关于阴阳的存在形式，经文曰：“阳化气，阴成形。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气；气归精，精归化。精食气，形食味；化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。”说的是，阳主万事万物的气化功能，或者说阳以万事万物的气化形式存在；而阴主万事万物的聚集构造，或者说阴主万事万物的形体存在。还有自然之诸多构成要素中：水阴火阳，味阴气阳；味归属于物质形体，物质形体又归属于气化之主宰；气化功能又根源于人体的先后天之精，而先后天之精又归于阴阳之和合。人体之先后天之精最终来源于食物的气化，而人体机体之形又由食物之味所化生；此也就是气化生精、气聚成形的意思。所以也才有经文“味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味”之说了。总结概括一番，这段还可以如下解释：阳是无形的气，而阴则是有形的味。饮食五味滋养了人之形体，而形体的生长发育又依赖于气化活动。脏腑的功能由精产生；而精则是依赖于阴阳二气而产生的；形体亦是依赖于五味而成的。生化的一切基于精，生精之气得之于形。味能伤害形体，气又能摧残于精；精转可以化为气，而气又可伤于味。 另外，关于天地自然四时中的寒热往来变化，经文对此解释说：“寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。”意思是说，因寒本属阴性，热本属阳性，故而寒气能产生浊阴，热气则能产生清阳。又因“物极必反”及阴阳之间可以相互转化，故而寒极会生热，热极亦必生寒。 |
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