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正 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 译 孔子说：“周礼是从夏朝和殷朝的礼法借鉴而来的，文法非常丰富，所以我尊崇周礼。” 大家都知道孔子一直推崇的就是周礼，但是可能有人就觉得，之前还有夏朝和殷朝，也可以自己去创造一套礼法，为什么孔子偏偏就一定要去推行周礼呢？在这一小节里，孔子就给了我们一个回答。他说了两个原因，一个是因为周礼承袭于夏礼和殷礼，二是因为周礼的文字记录十分完备。其实之前孔子是讲过第一点的，他说过我想去承袭夏礼和殷礼，但是没有人给我去印证，因为文献不够充足。那么能够供孔子去选择的当时还在存在的有文献记录的保留比较完整的礼法也就剩下周礼的，孔子推崇周礼也就无可厚非了。 那么有人说孔子为什么不去创造一套新的礼法呢？孔子自己他是对传承和发展非常重视的，先有传承，然后在传统的基础上去创新，这是比较先进的一种看法，一直到现在我们对待传统文化的看法也没有更改过。因为我们现在所拥有的一切事物，不管是多么高新的科技，它都不是“空中楼阁”，也就是说它都不是凭空产生的，在前期都是依靠大量的积累与总结才能归纳出规律，然后才能再去做更多的研究，才能够在此基础上去发明新的科技。所以说孔子即使想要创新，他也无法绕开夏礼和殷礼。 但是周礼它不是完全地继承夏礼和殷礼的，它是有自己的东西在里面的，比如夏的年代比较久远，它的文化就是对自然还是非常崇拜的，宗教的气氛比较浓厚，因为那个时候大家生产力也不高，靠天吃饭，民智未开。但是发展到周朝的时候，宗教的权威就下降了，天只是作为一个象征去出现，自然礼法它也会发生改变。再到孔子的春秋时期，很少有人再去在意这种鬼神之说了，这就是一个发展，每个时代都有自己的特色，它是受制于当时的科技文化水平的。因为有很多的东西当时没有办法用科学来解释，所以人们才会把它们都归结到鬼神之力身上，现在我们科技发展了，那么大家就都讲的是唯物主义了。 那么关于文献，我们之前讲过它对于文化的传承是非常非常重要的一件事。人在从原始人发展到现代人的过程，就是一个不断积累的过程。最开始我们没有文字的时候就知道结绳记事，就有记录的需要了，发明了文字之后，中华几千年的文化才算是有了真正的开端，没有记录的话，你怎么知道自己的历史是从哪里来的。但是有了文献，我们就能够穿越时空，去了解当时的社会、了解祖先古老的文化。包括我们说过秦始皇为什么要焚书坑儒，因为他知道这个文字和书籍的重要性。你的文献断了，文化就断了，但是如果你的文献留存下来，哪怕这个国家或者民族不存在这个世界上了，它的文明还是会保留下来。 比如说四大文明古国，他就是因为有文献在几千年之后被挖掘出来，我们才知道原来这里曾经有过这么发达的文明存在。如果没有这些东西，可能我们一辈子都想象不到，人类的历史可以追溯到什么时候，这就是文献的意义，它是人类活过的痕迹，也是人与兽区分的标志。所以在古代，中国的阶级是按照“士农工商”这样的顺序去排列的，因为士他能够读书，他能够看懂这些文献，就相当于他比别人掌握了更多的信息，站在巨人的肩膀上去看世界。正是因为有了文献的保留，我们才能够在今天欣赏到几千年之前先贤所留下的宝贵精神财富，我们才能够 那么我们想要去像孔子建立一套完善的制度的时候，也应该知道最基本的就是要去制定书面的规则，而不是仅仅停留在口头上。因为一是缺乏约束力，这样没有确定的规则，你怎么叫别人去遵守，二是它能够保留下来并且传承下去。包括我们做生意要签合同，找工作要签合同，这些都是为了能够把重要的资料去进行保存，将来有一天用到的时候还能找出来。有人说过去的东西就让它过去呗，为什么还要留下来。不管过去的经历是好的是坏的，是成功的是失败，它总会留下一些痕迹，可能是一些经验也可能是一些教训，我们在不断复习这些过去的历史的同时，可以更快更准确地对当下的环境做出判断。比如说我们的农历，大家觉得它很准，每年谷雨的时候都会下雨，难道说这是古人灵机一动想到的吗？不是的，他们也是在总结了每年的天气情况之后，发现了可能这些天气之间有某种规律，然后他才想到把天象和天气去联系到一起，然后才做出了这么一套历法来。 所以无论是企业想要持续发展，还是个人想要不断地去进步，就不能够将自己和过去完全地割裂开来，我们反而要去总结和归纳过去的经验教训，然后再反过来指导未来的发展方向。事物是变化发展，新的事物总有一天要被旧的事物所取代，但是事物发展是质变和量变互相交替出现的，正是这样的运动和变化才让我们的世界得以不断的发展和前进。 《论语》中一共分为20个章节，接下来我们还将陆续分享《论语》的其他内容，请大家关注我们的图文推送。 完 图片来源网络，文字均为原创 如有转载请注明，欢迎分享 |
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