封建王朝的核心思想之一即是“君权神授”,自武王伐纣之后,华夏的最高统治者被称之为“天子”,其至高无上的权力为上天所授予。在这样的背景之下,“天”的威严就显得非常重要,在落后的自然科学环境下,人类对于自然的探索大多来自于主观的臆测,而无实际确切的科学道理,“天”也就变得极富神秘性。 在对于“天”的臆想过程中,古人不自觉的将人类社会的规则代入到”天“的世界中,天与地相对应,实际上形成了一套完整的”天上人间“社会体系。富有浪漫色彩的满天星辰作为”天“的一部分也被古人进行区分和编排,星辰之间被人为确立了严格的等级之分,用以和人间帝王为尊的格局相互印照。 为了方便对天象进行观测和记录,古人将某些区域内的恒星划分到一起形成组合,这种组合就叫做星官。天象研究在经过春秋战国时期的长足发展之后,西汉司马迁在其著作《史记》中单列了一篇《天官书》,这是现存的最早对星官进行体系化描述的作品,星空被分为东、南、西、北、中五个部分,分别含有星官十六、二十、十九、十九、十四个,总计八十八个星官。 示意图一 天文和星官在两汉得到了充分的发展,东汉的班固在《汉书》中列《天文志》,东汉著名天文学家张衡撰写《灵宪》,这些举动都极大的扩充了中国古代的星官体系。史官、阴阳术士对于天文和星官体系的推动主要依赖于两汉政治统治需求对于星象、星官的影响,占星在封建统治时期乃是意义非凡。 星占意象在古代的“天人感应”一说中,天上的星辰与人间相互对应,由此可以根据星象的变化来推测事物的变化,本无生命的星辰在这种学说的支持下也开始变得灵动起来,并被赋予了多种意象。
示意图二
两汉星官的政治功能在“天人感应”学说广为流传的两汉时代,星象变化非常受人关注,一次较大的星象变化很有可能引起多个社会阶层的巨大动荡,究其原因还是在于推崇“君权神授”的社会背景下,星占一事拥有了官方性质,不再仅仅是一种单纯的自然现象,而是和国家政治紧密联系在一起,甚至可能会影响到最高统治者的决策。
示意图三
汉代的星官体系逐渐趋于完善,在继承了春秋战国、秦等历史时期丰富的天文积累之后,结合“天人感应”的思想,按照人间的社会制度对天上的星辰进行划分,确立星官。星官系统的诞生也和至高无上的皇权所联系,可以说,汉朝的星官体系就是为皇权而服务,所以其折射意象,如帝王安危,农业发展,战争成败也都是和王朝的发展息息相关。 同时,星官体系也称得上是一种合适的政治手段,是两汉王朝的一种合法的可利用的政治规则,在作出重要的决策的时候,星辰变化会对决策者带来不可忽视的影响。此外,星占也可以作为政治斗争中的借口,星变等自然现象更是可以成为帝王、大臣等合法利用的政治手腕。 |
|