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《道德经》第十一章说到，宠，为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 这一章其实是老子的政治论，但是无不透漏着，欲治世，先治身。怎样治身呢？就是要摒弃宠辱若惊。 什么是宠辱若惊呢？得到宠爱就惊喜，失去宠爱就自贱。为何，宠，为下呢？是说这种得宠就惊喜，失宠就惊恐。以自身名利，看待自己地位的高低。自以为得宠为上等人，正是最卑下的人。这是名利在作怪，自私在作怪。（得宠正是因为有人施宠，何以为自己高大呢？） 那为什么很多人都会宠辱若惊呢？皆是因为以自身为贵，然后就会追名逐利，以自身为贵，得到名利就骄傲的不可一世。没有名利就在人群中感到自卑。自然永远也不会不卑不亢。 结合现在人们的生活来讲，“丢人”的事，许多人不会去做，不敢去做。这是以自身为贵，害怕别人笑话，把所谓的面子看的比什么都重（面子与尊严是两码事），自吹自擂来满足虚荣心。我们都知道失败是“丢人的”，但每一条成功的路上都是受过无数人嘲笑与鄙夷的。能忍受这些不算本事，正确看待的方式是，知道自己在做什么，不以自身为贵，不以名利为贵，自然不在意“那些贵人”的嘲笑。 不卑不亢，不会宠辱若惊。有什么外在表现呢？人的思维方式有两种，其一是固定思维，其二是成长思维。固定思维，就是不愿意去改变，也不相信自己可以改变。领导认为自己就比员工强。有些人认为自己就是比别人聪明，这都是固定思维。过多的对自己定位，不允许别人的挑战。也不相信自己可以努力做到自认为不擅长的事。 而成长性思维，就不在乎那么多的外界评价，也不自己给自己定位，努力去做自己追求的事，客观看待自己的能力。任“明白人”嘲笑。要想做一个具备更多成长思维的人，就要追求宠辱不惊，不卑不亢。 著作权归作者所有
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