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作者简介:张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同。当代重要哲学家、哲学史家,中国哲学史学科的奠基人。曾任清华大学、北京大学哲学系教授,北京大学中国哲学史教研室主任,中国哲学史学会会长等职务。有《中国哲学大纲》、《天人五论》、《中国哲学史史料学》、《中国哲学史方法论发凡》、《中国古典哲学概念范畴要论》等重要著作。
——摘自 张岱年《中国伦理思想研究》
来自: 道2和 > 《汉典》
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解读孟子“义利观”:见利要思义 不义则不为解读孟子“义利观”:见利要思义 不义则不为。《孟子》孟子像。孟子的义利观中还阐明“义”...
《易》墨“义利观”略论
墨子以救世济时为己志,“摩顶放踵利天下为之”(《孟子·告子下》),力倡“兴天下之利,除天下之害”,从来不讳言利,他说:“故古者圣王,明天鬼之所欲,而避天鬼之所憎,以求兴天下之利,除天...
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【论语导读】4.16义利之辨
上一章讲孔子做人做事的道是一以贯之的,接下来这一章,《论语》里仁第四篇第十六章讲君子与小人在利益上的不同,原文如下,子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”意思是,孔子说:“君子明白通晓的是公...
天人之辩与义利之辩
天人之辩与义利之辩。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子·二十五章》)“无为为之之谓天。”(《庄子·天道》)...
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《论语通今》子罕第九 9.1
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《论语点睛》:义利之辨
《论语点睛》:义利之辨。“初,孟子师子思,尝问牧民之道何先。子思曰:先利之。孟子曰:君子所以教民,亦仁义而已矣,何必利?子思曰:仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所,上不义则下乐为诈也。...
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