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传统儒家理家是这么理解的“内圣外王”： 内圣：内有圣人之德，即拥有像尧舜禹、孔子孟子等圣人一样光明的道德品质。外王：外施王者之政，即拥有古代皇帝、国王一样的伟大功勋、去建功立业。 其实历史已经证明，拥有高尚道德情操的这些圣人从来没有当过皇帝；当过皇帝的人哪个不是通过各种手段上位和施政的。这样导致“内圣外王”注定只能成为一个遥不可及的愿景，一个喊喊而已的口号。于是口是心非、表里不一、阳奉阴违就成为必然！所以儒家对皇帝只有道德层面的要求，不从制度层面约束，把权力关进笼子里，这也是中国历史上各朝各代兴替轮回的底层文化原因。 那么，王阳明是怎么解读的“内圣外王”呢？ 他认为：“内圣”不是外在的道德标准，而是每个人内心的良知。““外王”就是行不被遮蔽的良知。任何人都可以在各自领域都可以实现自己的价值，建功立业！ 举例：一个普通环卫工人，把自己负责的卫生范围打理得很好，其在社会分工的工作就是有价值的，应该得到尊重，无须自卑、更不是低人一等，做好了其就是圣人。 再例：一个有一定权力的公务员，悉心钻研业务、秉公执法，不贪赃、不推诿、不以权谋私，做好了其就是圣人。 你看，王阳明把“圣人”的定义解读得多么好，标准定得多么简单，人人都可以成为圣人，只要你按良知去做事！ |
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